en pdf - Libre Pensamiento

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grupos más vulnerables. Luchar contra esta “brecha
digital” puede ser un objetivo para el ciberactivismo.
R2(sigue). Otro aspecto que se obvia en la anterior descripción,
es que la pedagogía libertaria intenta mezclar
juiciosamente el “pensar” con el “hacer”. ¿No nos lleva
Internet hacia una cultura de ojear (ni siquiera leer) y,
a lo más, de escribir y publicar? Los Ateneos Libertarios
estaban en locales “físicos”, usualmente compartidos
por sindicatos y otras asociaciones, donde la gente no
solo leía (o aprendía a leer), sino que se “tocaba” con los
demás, y se animaba a la acción. ¿No estará yendo Internet
en la dirección contraria? Uno se siente cercano y
conectado con los luchadores egipcios, pero no se habla
con su vecino del portal de al lado...
P2bis. Me remito a la Tesis 6, versículo segundo:
“No pienso que todo se pueda cambiar por la sola
mediación de Internet”. Valga tu observación para
precisar el porqué (o uno de los porqués).
P3. En el proceso de construcción de una contrahegemonía
desde el ámbito libertario, merece mención
aparte la creación de medios de comunicación
propios en Internet.
Su necesidad nace de la conciencia de que los medios de
comunicación de masas de empresa y oficiales están al
servicio del pensamiento dominante, y excluyen o tergiversan
la información sobre los movimientos que lo
desafían. Lily Litvak, al analizar la eclosión de la prensa
ácrata entre finales del siglo XIX y principios del siglo
¿quién tiEnE rEalmEntE (y no solo potEncial-
mEntE) accEso a las informacionEs disponiblEs
En intErnEt?
la propia morfología dE intErnEt, dE caráctEr
abiErto, dondE cada tErminal Es Emisor y rEcEp-
tor al mismo tiEmpo, Es óptima para El rEsurgir
dE […] la tradición libErtaria.
XX, señaló como una de las características peculiares
de este tipo de periódicos el que funcionaban como
canales abiertos a sus lectores, quienes eran responsables,
en buena medida, de la redacción de contenidos.
Del mismo modo, los medios de comunicación alternativos
surgidos en Internet, ya sean exclusivamente libertarios
o estén abiertos a un abanico más amplio de organizaciones
y movimientos con vocación revolucionaria,
permiten un alto grado de interactividad a la hora de
generar, elegir, supervisar y valorar la información.
La propia morfología de Internet, una red abierta, donde
cada terminal es emisor y receptor, favorece el resurgir
de un tipo de producción y gestión colectiva de conocimiento
que ya formaba parte de la tradición anarquista.
Pero además los medios de comunicación alternativos
contribuyen a la creación de una comunidad virtual a
partir del grupo de lectores-redactores implicados en
el proyecto, y no sólo informan, sino que se orientan a
la acción: constituyen estructuras de organización y
redes de movilización.
R3. Este punto recoge muchas afirmaciones que son
indiscutiblemente ciertas. Pero ignora que cada tecnología
nos “usa” (no solo nosotros nos servimos de ella, sino
que también ella nos impone una forma de interactuar).
Así, un estudio realista de las interacciones en la red hace
ver que hay roles que no solo no desaparecen sino que
se acentúan. La supuesta equivalencia entre emisores y
receptores en los medios electrónicos se traduce finalmente
en una prevalencia de aquellos que tienen más
habilidades (o más tiempo) para difundir sus puntos de