en pdf - Libre Pensamiento

vista. En el caso concreto de los periódicos digitales, no
se aprecia que (más allá de poder opinar sobre algunas
noticias o editoriales) los lectores hayan podido cambiar
la “agenda” de los distintos medios. Y eso incluye también
a los medios alternativos.
P3bis. Creo que debes explicar con más claridad qué
formas de interactuar, perniciosas desde el punto de
vista libertario, impone Internet a sus usuarios.
R3bis. Me temo que no tengo las ideas suficientemente
claras en este punto como para plasmarlas aquí de un
modo escueto. Pero estoy seguro de que “algo hay”. Quede
este aspecto para un próximo intercambio de opiniones.
P3bis(sigue). Con respecto a lo de que en la comunicación
a través de Internet prevalecen el emisor más
hábil o el que más intervenciones hace, creo que no es
necesariamente cierta. Si el receptor es inteligente,
no se dejará persuadir ni por la mera retórica ni por la
repetición. Y eso queremos los libertarios: internautas
instruidos y sagaces. El ruido es un obstáculo, pero
los navegantes expertos tienen la pericia suficiente
para vadearlo. Por último, auguro el fracaso de los
medios alternativos que no sean capaces de estable-
cer una auténtica comunicación, bidireccional, con su
comunidad de receptores. Sólo podría retener su fidelidad
el desaliento provocado por la falta de auténticas
alternativas.
P4. El propio funcionamiento de las redes sociales,
fenómeno en expansión en Internet, se relaciona con
el modo de hacer anarquista: se forman a partir de
lazos de afinidad, y tienen una estructura horizontal,
basada en relaciones igualitarias entre sus miembros.
La capacidad de convocatoria de las redes sociales ha
quedado de manifiesto en la reciente aparición del
movimiento 15-M, dotado él mismo de tantas similitudes
con la tradición libertaria. Las comunidades
virtuales del ciberespacio son el reflejo de un tejido
social auténtico, más o menos difuso y fluido, pero
capaz de organizarse con rapidez para lograr objetivos
concretos en el espacio real.
R4. Qué duda cabe de que el 15-M, y antes las rebeliones
en Túnez y Egipto, han mostrado que los vínculos entre lo
virtual y lo real son más fuertes de lo que los tecnófobos
anunciaban. Pero ello no debe evitar una mirada crítica
7
3 LP