La amistad espiritual - Autores Catolicos

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disimular por causa del lugar y hasta excusado, sin faltar con todo a la verdad, esperando hallarse
solos para darse la debida corrección. Del mismo modo, cuando el amigo anda con la cabeza
ocupada en muchas cosas, no es el momento propicio para una advertencia e, igualmente, cuando
está conmovido o perturbado, hasta que, sosegado el tumulto, sea capaz de oír la corrección. [113.]
Cuando el rey David, arrastrado por la concupiscencia, añadió el homicidio al adulterio, el profeta
Natán, que debía corregido, por deferencia a la majestad real, no le reprochó su crimen súbitamente
ni con ánimo ofuscado. Antes bien, convenientemente lo disimuló y, por su prudencia, obtuvo que
contra si mismo declarara el rey!
LA AMISTAD Y LOS FAVORES ENTRE AMIGOS. EL EJEMPLO DE JESÚS, PEDRO y
JUAN
[114.] W ALTER DANIEL. - Esta distinción me gusta mucho. Dime ahora: si un amigo fuera
poderoso, capaz de promover a honores y dignidades a quien quisiera, ¿debe favorecer a los que
ama y le aman, anteponiendo los que ama más a los que ama menos? 21
[115.] ELREDO. - Es interesante estudiar cómo se debe cultivar la amistad en esa situación. Hay
algunos que no se creen amados cuando no se los promueve; se tienen por despreciados si no se les
da un cargo o un puesto. De donde sabemos que se han originado no pequeñas discordias entre los
que se consideraban amigos. Así, a la indignación siguió la separación, y a la separación la
maledicencia. Por eso, hay que ser muy cauteloso en la adjudicación de oficios o dignidades -especialmente
eclesiales-, sin tener en cuenta lo que puedes dar, sino lo que puede soportar aquel a quien
das. [116.] Hay muchos que son dignos de nuestra dilección, pero no de promoción. A muchos con
razón alabamos dulcemente, pero implicados en cargos y negocios seria grave falta para nosotros y
sumo peligro para ellos. En estas cosas hay que gobernarse por la razón, no por el sentimiento, no
imponiendo ni cargo ni carga a los que consideramos amigos, sino a los, que consideramos aptos.
Sin embargo, en paridad de competencia, no es reprobable que el afecto pueda tener parte en la
elección:. [ll7.] Nadie se diga despreciado por no ser promovido. Cuando el Señor Jesús prefirió a
Pedro sobre Juan, no le retiró a éste su afecto por el hecho de darle a Pedro el primado."3 A Pedro
encomendó su Iglesia, a Juan su dulcísima Madre."- A Pedro dio las llaves del reino:5 para Juan
reservaba los secretos de su pecho. Para Pedro la altura, para Juan la familiaridad. Pedro, a pesar de
estar constituido en autoridad, tembló y temió como los demás al decir Jesús: Uno de vosotros me
entregará;26 Juan, participando de la valentía del pecho del Señor, por sugerencia de Pedro, le
preguntó quién era [el traidor]. A Pedro lo envió a la acción; para Juan se reservó el afecto, porque
así, dijo. quiero que permanezca hasta que yo vuelva."7 Nos ha dado ejemplo para que obremos del
mismo modo.26
ELREDO PARTICULARIZA: sus DOS ÍNTIMOS. LA DULCE UNIÓN CON GODOFREDO
- [ll8.] Demos al amigo todo nuestro amor, nuestra donación, nuestra ternura y nuestra caridad. En
cuanto a los cargos y cargas fútiles, impongámosle sólo lo que prescribe la razón, sabiendo que
nunca amará de veras el amigo que apetece cosas viles y despreciables, porque tener amigo no le es
suficiente. .
Hay que precaverse cuidadosamente de que un afecto demasiado tierno se oponga al bien general,29
lo que podría suceder si no consentimos en apartar de nosotros o imponer algún cargo a los que más
amamos, cuando ello redundaría en beneficio de todos. Amistad ordenada es aquella en que la razón
rige el afecto, atendiendo a la utilidad de todos, más que el gusto particular [ll9.] Me acuerdo en este
momento de dos de mis amigos ya muertos, pero que están vivos para mí y lo seguirán estando.31
El primero lo fue desde el comienzo de mi conversión, por cierta semejanza en nuestras costumbres
e ideales:2 siendo yo un adolescente. Al otro, lo elegí casi desde su infancia y después de haberlo