americana - Frente de Afirmación Hispanista

El sistema empleado se parece al apunte de
clases y al fichero del investigador. Pero el
sistema de apuntes y fichas, y de subrayados en
ellos, queda trascendido por la intención del
autor, quien va llevando de la mano a su lector
cita tras cita, confiando en su sana inteligencia,
para demostrar aquello que desea, y que por lo
común aparece a manera de hipótesis o enunciado
en el título del texto presentado. Así, si
Arias de la Canal quiere demostrar la presencia
del trauma de la sed y su incidencia en el
protoidioma humano en la obra poética de un
autor, o si el centro de interés es la sed misma
como arquetipo en centenares de poemas,
precisamente recurre a los textos y los despliega,
a veces con citas in extenso, otras veces
sólo de manera fragmentaria. Si lo que desea es
hallar el entramado de pensamiento que los
arquetipos cósmicos o los traumas perinatales
forman a través de los siglos, entonces cita
pensadores de todos los credos y de todas las
tendencias filosóficas, porque más que una
línea de pensamiento determinada, él se preocupa
por demostrar cómo esos arquetipos o
traumas forman parte incluso inconsciente del
entramado creativo de los poetas.
Fredo Arias de la Canal es hombre de
síntesis, no usa muchas palabras para decir o
demostrar lo que desea, la mayor parte de las
veces deja que lo demuestren los propios textos
que cita, pero se ha visto precisado a enumerar
sus presupuestos esenciales, que él llama
Leyes de la creatividad póetica , aquellas por
las cuales "los arquetipos del protoidioma
recordados en el paleocortex [son] expresados
compulsivamente por los poetas; estas Leyes
son:
1. Los arquetipos que concibe el poeta durante
sus sueños o estados de posesión provienen de
su propio inconsciente o paleocortex cerebral
y se hacen conscientes al percibir, escribir o
recordarlos.
2. Todo poeta es un ser que simboliza sus
traumas orales con arquetipos pertenecientes al
inconsciente colectivo, del cual su propio
inconsciente es parte integrante.
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3. Todo poeta concibe en mayor o menor grado
arquetipos cósmicos: cuerpos celestes asociados
principalmente a los símbolos: ojo, fuego
y piedra y secundariamente a otros arquetipos
de origen oral-traumático.
No se puede ser más claro, directo y preciso en
sus presupuestos, sobre la base de los cuales
Arias de la Canal "trabaja" los poemas, subrayando
la aparición de esos arquetipos, la
expresión de los traumas definidos y, en definitiva,
lo que él llama el "protoidioma" presente
en todo poeta legítimo. Para este autor, la
"herencia arcaica" del hombre brota a través de
la creación poética, habiendo yacido en la
memoria, y siendo portadora de los arquetipos
cósmicos. Su análisis de los arquetipos como
manifestación poética constante en todos los
poetas, de mayor o menor rango estético, pasa
por la Idea en su concepto platónico puro, de
la cual ellos son expresión. El crítico revisa
cómo este concepto platónico es traducido por
otros pensadores, al grado que "El Dios de
Espinoza es equivalente a la Idea de Platón.
(...) La Idea de Platón es equivalente a las leyes
cósmicas". Tras ello, llega a la conclusión de
que la Idea es "el concepto abstracto más
genial concebido por el cerebro humano", y de
la cual brotan "los arquetipos que conforman el
protoidioma del ser humano". Así devienen los
símbolos arquetípicos: cuerpos celestes (pecho
alucinado), fuego (hambre-sed), piedra (petrificación),
entre otros.
Tras haber enunciado estos principios, el
crítico que es Arias de la Canal se manifiesta
de la siguiente forma, cuya cita in extenso
resulta imprescindible para que se advierta el
fiel del método aplicado:
Como crítico literario, soy el ojo que
mira al poeta a través de su poesía, pues
el poeta está determinado por su trauma
oral a concebir los arquetipos del protoidioma
para intercalarlos con su idioma
vernáculo y darles metro o ritmo libre.
Una vez que la poesía se convierte en
objeto, vg. nóumeno, apariencia o representación,
el poeta siente la compulsión