La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

Tercera Parte: La Supervisión en las Epístolas Pastorales
La importancia de la enseñanza de San Pablo sobre liderazgo para el ministerio ordenado
en la Iglesia es sugerida por distintos pasajes en las Epístolas Pastorales.
(A veces se argumenta que San Pablo no escribió las Pastorales, y por ende su enseñanza
sobre el liderazgo no debe ser aceptada. Creemos que en efecto es el autor, pero estas
tienen carácter canónico, y por ende tienen autoridad, cualquiera sea el caso).
Las Cartas Pastorales revisten especial importancia para nosotros porque lo que Pablo
describe como liderazgo es esencialmente lo que los Anglicanos consideran el ministerio
ordenado. Aquí Pablo hace una analogía directa entre la supervisión, o gobierno, en la
Iglesia y el papel de esposo y padre en la familia (I Tim 3:2-5). El líder de la Iglesia es
ciertamente un padre para dicha comunidad.
En I Timoteo 2:9-15 Pablo señala: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio” (vv 11-12). Pablo permite a la mujer orar y profetizar en la Iglesia, como hemos
visto, por lo que su mandato no es una prohibición absoluta a la mujer de hablar en la
Iglesia. Por el contexto, el silencio que exige se refiere a la enseñanza, la cual menciona
inmediatamente después. Esta prohibición absoluta es consecuente con el resto de la
enseñanza de Pablo, puesto que indica que Pablo se refiere a la clase de enseñanza que
implica ejercicio de autoridad.
Una interpretación igualitaria común de este pasaje argumenta que la cualidad absoluta
del lenguaje de Pablo en este texto sugiere que el mandato no es general, sino que más
bien se refiere a una situación particular. Obviamente este es el caso, pero como ya lo
hemos indicado, es el carácter absoluto del silencio el que debe ser reconocido como una
aseveración excesivamente enérgica (puesto que obviamente la mujer podía hablar en la
Iglesia), no el del mandato contra el que la mujer enseñe como principal autoridad.
Incluso si el mandato no fuese absoluto, aún sería una extensión de la restricción normal
(es decir, que las mujeres cumplan un papel subordinado en el liderazgo de la Iglesia). No
se trataría de la creación de un nuevo concepto que contradiga la autoridad de sus demás
enseñanzas.
Adán, Eva y la Caída
A menudo se argumenta que se le debe otorgar roles de liderazgo a la mujer puesto que
la subordinación femenina es producto de la Caída. En Génesis 3:16 Dios le señala a Eva
que por haber comido del fruto del árbol, “[tu marido]… se enseñoreará de ti”, y puesto
que (según se argumenta) esta maldición ha sido revertida por Cristo, lo mismo debiera
suceder con la sumisión de la esposa al marido.
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