La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

…” (vv. 2, 8,11). Lo dicho acerca de estas mujeres es similar a lo dicho sobre los diáconos
en el versículo 8.
Tal rol u oficio, sin embargo, no incluiría un liderazgo, puesto que este no es parte del rol
de los diáconos, según es descrito en el Nuevo Testamento, tal como lo apreciamos al
comparar lo dicho sobre las distintas órdenes. La responsabilidad del obispo o presbítero
comprende enseñar y refutar (1ª Timoteo 3:2; Tito 1:6), lo cual no se dice de los diáconos.
Nótese que Pablo se reunió con los ancianos de Éfeso, no los diáconos, y les señala que “…
el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”. (Hechos 20:17). Esta es una afirmación clara de la
responsabilidad de la supervisión de las comunidades, y está dirigida a los presbíteros, no
a los diáconos.
El rol de estos presbíteros es análogo a su rol en sus familias (1ª Timoteo 3:4-5; Tito 1:6),
el cual, según se dice, es materia de administrar, regir y gobernar, (Cp, también Hebreos
13:17; 1ª Pedro 5:2). Este gobierno es ejercido especialmente al predicar y enseñar: “Los
ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que
trabajan en predicar y enseñar”. (1ª Timoteo 5:17)
Ello no equivale a decir que los obispos y presbíteros eran los únicos en enseñar o quizás
en predicar en la iglesia primitiva. Pero su enseñanza y predicación era un medio
primario de ejercer autoridad, y por ende presumiblemente llevaba un peso distinto al de
otros maestros y predicadores. De acuerdo con nuestros textos, la mujer no era obispo o
presbítero, y este hecho coincide con el material que hemos revisado acerca de las
distinciones en términos de roles entre hombre y mujer.
Autoridad en el Nuevo Testamento
De este modo, el Nuevo Testamento presenta una enseñanza consecuente acerca de la
autoridad, aún cuando permite cierta variedad en la aplicación de autoridad en contextos
específicos. A pesar de todo el nuevo respeto y responsabilidad de la mujer en la
comunidad cristiana, el Nuevo Testamento no indica que esta incluyera el ejercicio de
liderazgo en la comunidad, y de hecho indica claramente que no fue así.
Los pasajes que enseñan sobre la subordinación de la mujer en la familia y la Iglesia no
contradicen el testimonio restante del Nuevo Testamento. No existe contradicción entre
los pasajes “igualitarios” como Gálatas 3:28 y Efesios 5:21; y los pasajes “jerárquicos”
como 1ª Corintios 11:2-16 y 1ª Timoteo 2:9-15. El ideal bíblico tiene mayor riqueza y
profundidad y por ende es más dificultoso y vivificante que los simples modelos de
igualdad o jerarquía. Debemos mantener reunidos estos textos para descubrir este ideal
bíblico, y cuestionar la simple lectura de la Escritura que reduce su rico mensaje a un
mero igualitarismo o jerarquización.
Ordenación de mujeres 14