La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

5c Las tradiciones erróneas de la vida de la iglesia, centradas en el sacramento de
Santa Cena, hacen de la necesidad de los presbíteros el centro de la vida de la
iglesia. El tratar la ordenación como indeleble (es decir irreversible) hace del
ministerio una posición de status, poder, autoridad, carrera y tareas especiales más
que un servicio basado en el evangelio. Según la tradición católica, una mujer no
puede ser ordenada Capellán de un colegio de niñas del mismo modo que un hombre
puede ser ordenado Capellán de uno de niños. Él puede celebrar la Santa Cena, pero
ella no.
5d Es nuestro rechazo a abordar y modificar esta visión poco bíblica y poco útil de la
ordenación la que nos ha llevado a la dificultad de ordenar mujeres al sacerdocio.
Claramente, algo no anda bien en nuestra forma de animar a la mujer, o más bien
de desanimarla a participar en el ministerio del evangelio. Sin embargo, debido a
nuestra solución de compromiso denominacional con el Catolicismo en lo que al tema
de la ordenación respecta, al parecer nos somos capaces de romper el estancamiento
con el fin de establecer apropiadamente el ministerio de la mujer.
6 LA FALSA SOLUCIÓN
6a A este problema difícil de abordar, algunos han traído la solución del carácter
intercambiable de los sexos. Mediante el uso del precedente de la esclavitud y de la
hermenéutica relativa a aspectos culturales han convencido a una pequeña minoría
evangélica para que se les unan en la lucha por la justicia, la igualdad y la
distribución del poder en el ministerio.
i) La Autoridad de la Escritura
6b Al tiempo que algunos evangélicos han sido desviados a una solución alternativa
para el tema, no debemos confundir lo que creen algunos evangélicos con lo que es el
evangelicalismo. La visión del carácter intercambiable de los sexos no es bíblica y
proviene del liberalismo teológico. Más aún, no debemos aceptar esta solución y
dejar intacta la visión no bíblica de la ordenación. Sólo estamos incrementando
nuestros errores al aceptar su solución.
6c El aceptar su solución a este respecto tiene implicancias para nuestra teología y
ministerio. La naturaleza de la autoridad bíblica en su totalidad se ve menoscabada
por sus prácticas hermenéuticas. A todos nos agrada que se argumente sobre la
herejía y la verdad en un ambiente de pureza abstracta y prístina. Sin embargo, casi
siempre se debe decidir sobre la herejía y la verdad en situaciones concretas que a
menudo parecen estar considerablemente distanciadas de los grandes principios por
los que estaríamos dispuestos a ser quemados en la hoguera. De este modo, Pablo
tuvo que discutir la justificación por la sola fe en términos de temas muy
secundarios, tales como la circuncisión y las leyes judías con respecto a los
alimentos. Lutero debió discutir la misma doctrina en términos de penitencias e
indulgencia. Desde la ordenación de mujeres hasta el debate sobre el sacerdocio de
los liberales lo que está en juego es la autoridad y aplicabilidad de las Escrituras
Ordenación de mujeres 22