La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

Por otro lado, el diaconado, no incluye estas responsabilidades y se puede argumentar por
ende que las diaconisas se insertarían en el modelo descrito en la Biblia. Por cierto, tal
como he mencionado, incluso puede que la Biblia se refiera a mujeres diácono o
diaconisas en 1ª Timoteo 3:11. Se habla claramente del rango de diaconesa en los escritos
cristianos antiguos, pero en ellos difiere del tango del diácono.
Por tanto, es materia de disputa el que la mujer deba o no ser ordenada al diaconado en
la actualidad. Parte del problema es la confusión existente, al menos en la Iglesia
Anglicana, acerca de la naturaleza misma del diaconado, y, en términos más generales,
del ejercicio de autoridad en la Iglesia.
Con respecto al presbiteriado, debemos referirnos a la postura “de compromiso”
mantenidas en su mayor parte por evangélicos que reconocen la enseñanza sobre la
posición de liderazgo del hombre y sobre la autoridad en la Biblia. Una (sostenida por
algunos de los evangélicos anglicanos más prominentes)dice que la mujer puede ser
ordenada presbítero siempre que no sirvan como cabeza de una comunidad; por ejemplo,
no como rector de una parroquia u obispo.
Ahora bien, el oficio de obispo ciertamente implica ser cabeza, pero la ordenación al
presbiteriado confiere la autoridad y responsabilidad de un presbítero, aún cuando sólo se
es un asistente de párroco o adjunto. Por ende, aún desde esta visión de la ordenación es
muy difícil ver cómo puede ser ordenada la mujer como obispo o presbítero.
La Revelación más Profunda
Debemos llevar la vida de la Deidad, en la cual vemos igualdad, jerarquía y sumisión (ver
1ª Corintios 11:3; 15:28). Vemos esto en nuestro Señor, quien dice tanto “Yo y el Padre
uno somos” como “el Padre es mayor que yo” (Juan 10:30, 14:28).
El hecho de que la igualdad y la jerarquía reflejen juntas la vida de la Deidad indica que
aquellos incorporados a Cristo deben expresarlas de la mejor forma en sus vidas. Vivir
debidamente ambos aspectos es parte de lo que significa estar “en Cristo”.
La Escritura deja en claro que una importante forma (si no la principal) de reflejar la
vida de la Trinidad es en las relaciones entre hombre y mujer. Hombre y mujer juntos
constituyen la imagen de Dios (Génesis 1:27), y sin embargo unidad y subordinación ya se
encuentran presentes en la historia de la Creación del hombre y la mujer representativos.
Su relación antes de la Caída claramente debe ser considerada un modelo para la
nuestra, e incluye tanto una profunda unidad como la autoridad masculina. “Esto es
ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta será llamada Varona” (2:23). Cuando
Adán dice “hueso de mis huesos y carne de mi carne”, expresa su unidad con ella. Al
llamarla mujer ejerce su autoridad sobre ella.
Ordenación de mujeres 16