La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

Jefatura [cabeza] y Autoridad en el Nuevo Testamento
La enseñanza del Nuevo Testamento sobre la jefatura/cabeza y los roles diferenciados de
hombre y mujer se encuentra casi enteramente en los escritos de San Pablo. Génesis 1-3
es también muy importante en relación con el tema, pero escapa al alcance de este
estudio, si bien nos refirimos brevemente a él a continuación. Antes de mencionar a
Pablo, sin embargo, debemos hacer alguna referencia al ejemplo de nuestro Señor.
Jesús no habló directamente sobre este tema, pero el que sólo haya designado varones
para Su círculo cercano tiene importancia a la luz del resto de las enseñanzas de la
Biblia. Algunos han argumentado que la exaltación contracultural que Jesús hizo de la
mujer es un argumento para designar mujeres en puestos de mando; pero contrariamente
a lo anterior, ello parece confirmar las distinciones paulinas.
Si alguien tan libre de los prejuicios patriarcales y culturales de Sus tiempos, y tan
valiente en rechazarlos públicamente, sólo escogió varones para los puestos de mando,
entonces las distinciones presumiblemente no son culturales, o una concesión de Su
época, sino expresiones del orden de la creación. Ello es así particularmente al considerar
que este hombre era el Mismo por quien todas las cosas fueron hechas.
El ejemplo de Jesús al designar solamente varones como sus apóstoles a menudo es
rechazado sobre la base de que también designó solamente a hombres judíos. Se asume
que ambas elecciones fueron determinadas culturalmente, pero la Iglesia primitiva sólo
se dio cuenta de que la segunda elección era modificable, no la primera. No obstante, el
hecho de que Jesús escogiera a doce varones judíos es significativa, no meramente
cultural.
Estos hombres formaron el núcleo de renovación de Israel (cf. Mateo 1928; Lucas 22:30;
Efesios 2:20; Apocalipsis 21:14) y por ende debían ser judíos. En el plan de Dios, Israel
debía ser restaurado, y luego, mediante el Israel restaurado el reino de Dios comenzaría a
esparcirse a toda la humanidad (cf. Mateo 10:5-6 y 28:18-20). Al extender el liderazgo a
los varones gentiles, la Iglesia primitiva reconoció que los Apóstoles eran únicos y que la
restricción racial ya no se aplicaba.
Y aún si la elección de Jesús de varones judíos hubiera sido una concesión a su cultura
(una a suposición que debiéramos ser lentos en formular tratándose del Hijo de Dios), el
hecho no indicaría si escogió varones por alguna razón. Para determinar este punto,
debemos recurrir a otras secciones del Nuevo Testamento, consideradas por los cristianos
como expresiones precisas y fidedignas de la mente de Cristo.
Ordenación de mujeres 8