La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

autoritarismo (Marcos 9:33-37; Mc 10:42-45; Ef 5:25-33; Ef 6:4,9; Col 3:19, 22; Col
4:1; 1ª Pe 5:1-5).
3b La forma en que ministramos debe reflejar nuestras relaciones: reforzar la santidad
en ellas y modelar el carácter cristiano; no sólo ministramos el uno al el otro, sino
también a aquellos que nos observan. 1ª Timoteo 5 comienza de este modo: “No
reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a
hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con
toda pureza”. La forma en que debemos relacionarnos, especialmente en el
ministerio y más específicamente en el ministerio pastoral, debe reflejar el carácter
de nuestra relación y nuestro lugar designado en la sociedad. Mientras Timoteo no
debe permitir que nadie lo tenga en poco debido a su juventud (1ª Tim 4:12), no debe
tratar a las personas de edad avanzada del mismo modo que trataría a los jóvenes.
Debe respetarlos como a ancianos de la iglesia, y cuando deba corregirlos será
necesario hacerlo en forma diferente. Los ancianos no son sólo personas designadas,
sino tienen también mayor edad (véase el cambio en 1ª Pedro 5 de la referencia a los
ancianos, lo cual parece ser un cargo designado, a los jóvenes, llamados a estar
sujetos a los mayores. La posición de los jóvenes no es designada; simplemente
constituye un hecho).
3c Del mismo, la mujer no debe ser tratada sin tener en cuenta su género. Timoteo
debe tratar a las jóvenes con absoluta pureza. Pablo le señala a Tito que el método y
responsabilidad de enseñar a hombres y mujeres es diferente (Tito 2). La tarea de
enseñar a la mujer joven es responsabilidad de la mujer mayor (y de los maridos
según 1ª Cor 14:35). Tanto la edad como el sexo son elementos de la relación que
deben preservarse en el ministerio. Nuestras acciones deben defender y moldear el
carácter santo de las relaciones. La forma en que hombre y mujer ministren debe
reflejar su diferenciación sexual; por ende la mujer debe evangelizar al marido sin
predicarle (1ª Pe 3:1-2); la mujer deben predicar o profetizar como mujer que
reconoce la cabeza (1ª Cor 11); son las ancianas, y no los ministros, quienes deben
preparar a las más jóvenes para ser esposas devotas (Tito 2:3-5); es a su propio
marido a quien la mujer debe consultar sobre el ministerio público de la palabra de
Dios (1ª Cor 14:32-35); y el liderazgo del marido por la palabra de Dios debe estar
reflejado, reforzado y modelado en el grupo de ancianos maestros de la congregación
(1ª Tim 2:11; 3:5).
4 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO
4a Es necesario aplicar este modelo bíblico a las muchas y variadas situaciones de la
vida cristiana. Afecta temas tales como la edad de los ancianos; su forma de
designación; el ministerio a los del propio sexo y entre sexos; ministerio a los
cónyuges de otras personas; ejercer responsabilidad pastoral hacia las personas
mayores que uno mismo; presidir sesiones, presidir o liderar reuniones públicas; la
práctica y frecuencia de la predicación pública como expresión de liderazgo; la
designación de los líderes de grupos en casa. Casi todo el ministerio pastoral se ve
afectado puesto que nunca somos ministros para la gente como tal, sino ministros a
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