La ordenación de la mujer - Iglesia Saint Johns

pero luego, casi inmediatamente, prosigue a describir algunas de estas diferencias (3:11;
cf. 3:22-4:1).
Del mismo modo, la distinción entre hombre y mujer continúa existiendo. La
interpretación igualitaria de Gálatas 3:28 va en contradicción con 1ª Corintios 11:2-16 y
14:34-35; Efesios 5:21-33; Colosenses 3:18-19 y 1ª Timoteo 2:9-15, como lo veremos en
breve.
Por ende, Pablo claramente cree que las distinciones no han sido desechadas en Cristo.
Su “no hay” no se refiere a los roles de los distintos grupos. Sin embargo, existen
importantes diferencias entre estas tres relaciones. Las examinaremos brevemente,
porque nos ayudarán a comprender la importancia de las distinciones que sí permanecen
en estas áreas.
Esclavos, Gentiles y la Mujer
A menudo se ha sugerido que así como la Iglesia fue lenta en darse cuenta que la
esclavitud fue abolida en Cristo (cual supuestamente sería la enseñanza de Gálatas 3:28),
ha sido aún más lenta en reconocer que las diferencias de roles entre hombre y mujer
también fueron abolidas en Cristo.
Sin embargo, la distinción entre esclavo y libre es distinta a la existente entre hombre y
mujer. La escritura no enseña que la esclavitud tenga origen divino, ni que sea parte del
orden creacional, como es el caso de la jefatura/cabeza masculina. En la Escritura no se
dice que Dios haya especificado los roles de esclavos y amos. Por cierto, la Biblia muestra
la esclavitud como algo indeseable (por ej., Éxodo 21; Levítico 25 y Pablo mismo en 1ª
Corintios 7), algo que jamás se implica o afirma con respecto a la jefatura/cabeza
masculina.
Lo que Dios ha hecho es regular la conducta de esclavos y amos de acuerdo con su nueva
relación en Cristo, por el tiempo que dicha relación existiera. De este modo, al oponerse a
la esclavitud la Iglesia no estaba disolviendo una distinción de origen divino, como lo hace
al disolver la distinción entre hombre y mujer.
Del mismo modo, la admisión de los gentiles a la Iglesia a menudo es citada como una
analogía de la admisión de las mujeres en la jefatura/cabeza. Sin embargo, y tal como en
el caso de la esclavitud, ello es enteramente inapropiado. Dios escogió a Israel y la separó
de las demás naciones, pero estas también eran parte de su plan desde un principio.
Desde el mismo momento en que comenzó a apartar un pueblo especial, tenía en mente
asimismo la salvación de las demás naciones. Dijo a Abraham en el llamado inicial: “Y
haré de ti una nación grande … y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”
(Génesis 12:3).
Ordenación de mujeres 4