La lucha contra el pecado - Fundación Gratis Date

en la que las necesidades, muchas veces falsas, y las
pautas conductuales, muchas veces malas, son impuestas
por el ambiente. Es únicamente en esta vida elegante
del ayuno donde puede desarrollarse en plenitud la pobreza
evangélica.
La oración hace que el hombre, liberado por el ayuno
de una inmersión excesiva en el mundo, se vuelva a Dios,
le mire y contemple, le escuche y le hable, lea sus palabras
y las medite, se una con él sacramentalmente. Pero
sin ayuno no es posible la oración; es el ayuno del mundo
lo que hace posible el vuelo de la oración. Y sin oración,
sin amistad con el Invisible, no es psicológica ni
moralmente posible reducir el consumo de lo visible. Es
la oración la que posibilita el ayuno y lo hace fácil.
La limosna, finalmente, hace que el cristiano se vuelva
al prójimo, le conozca, le ame, le escuche, y le preste
ayuda, consejo, presencia, dinero, casa, compañía, afecto.
Pero difícilmente está el hombre disponible para el
prójimo si no está libre del mundo y encendido en Dios.
El cristiano sin oración, cebado en el consumo de criaturas,
no está libre ni para Dios por el ayuno, ni para los
hombres por la limosna. Está preso, está perdido, está
muerto.
Ya se ve, según esto, cómo oración, ayuno y limosna
se posibilitan y exigen mutuamente, forman un triángulo
perfecto, que abarca la vida del cristiano en todas sus
dimensiones. Estos son los tres consejos evangélicos
más adecuados para fomentar la vida de perfección en
los laicos consagrados sólamente por el bautismo.
Por la triada penitencial se produce la conversión perfecta del
hombre a Dios y la completa expiación por los pecados. San Pedro
Crisólogo decía: «Tres son, hermanos, tres las cosas por las cuales
dura la fe, subsiste la devoción, permanece la virtud: oración, ayuno
y misericordia. Oración, misericordia y ayuno son tres en uno,
y se dan vida mutuamente» (ML 52,320). Con razones profundas
explica Santo Tomás la conversión del pecador a Dios por esta
triple vía: «La satisfacción por el pecado debe ser tal que por ella
nos privemos de algo en honor de Dios. Ahora bien, nosotros no
tenemos sino tres clases de bienes: bienes de alma, bienes de cuerpo,
y bienes de fortuna o exteriores. Nos privamos de los bienes de
fortuna por la limosna; de los bienes del cuerpo por el ayuno; en
cuanto a los bienes del alma no conviene que nos privemos de ellos
ni en cuanto a su esencia, ni disminuyéndolos en cantidad, ya que
por ellos nos hacemos gratos a Dios; lo que debemos hacer es
entregarlos totalmente a Dios, y esto se hace por la oración» (STh
Sppl 15,3).
La penitencia hoy
En una alocución notable, Pablo VI, comentando la
ley renovada de la penitencia, decía: «No podremos
menos de confesar que esa ley [de la penitencia] no nos
encuentra bien dispuestos ni simpatizantes, ya sea porque
la penitencia es por naturaleza molesta, pues constituye
un castigo, algo que nos hace inclinar la cabeza,
nuestro ánimo, y aflige nuestras fuerzas, ya sea porque
en general falta la persuasión [de su necesidad]. ¿Por
qué razón hemos de entristecer nuestra vida cuando ya
está llena de desventuras y dificultades? ¿Por qué, pues,
hemos de imponernos algún sufrimiento voluntario añadiéndolo
a los muchos ya existentes?... Acaso inconscientemente
vive uno tan inmerso en un naturalismo, en
una simpatía con la vida material, que hacer penitencia
resulta incomprensible, además de molesto» (28-II-1968.
El diagnóstico es muy grave, porque sin la penitencia
queda distorsionada gravemente toda la espiritualidad
cristiana, hasta quedar irreconocible. ¿No estará aquí la
enfermedad más grave del cristianismo actual?
López Ibor, analizando El dolor en el mundo moderno,
en su obra El descubrimiento de la intimidad, afir-
Rivera - Iraburu – Síntesis de espiritualidad católica
100
ma que «la apetencia del hombre moderno es la de ser
dichoso, buscando la dicha en la evitación del dolor y no
en la profundización de su existencia» (Madrid, Aguilar
1958,260). Y en la misma línea, Buytendijk (22) observa
que «el hombre moderno se irrita contra muchas cosas
que antes admitía serenamente. Se indigna contra la vejez,
contra la enfermedad larga, contra la muerte, pero
desde luego contra el dolor. El dolor no debe existir... Se
ha originado una algofobia que en su desmesura se ha
convertido incluso en una plaga y tiene por consecuencia
una pusilanimidad que acaba por imprimir su sello a
toda la vida».
Por lo que se refiere a nuestra sagrada tríada, bien sabemos
hasta qué punto la sociedad actual dificulta el
ayuno, estimulando sin cesar al hombre a un consumo
de criaturas cada vez más avido y cuantioso; cómo dificulta
la oración, alejando de Dios el mundo secular, captando
la atención del hombre de mil maneras, distrayéndole
de Dios, y haciéndole gastarse en un activismo vacío;
y cómo dificulta la limosna, al haber cegado sus
fuentes, que son la oración y el ayuno.
Pues bien, «si alguno tiene oídos, que oiga» (Mc 4,23).
Esta es la palabra de Jesús: «Entrad por la puerta angosta,
porque ancha es la puerta y amplio el camino que
llevan a la perdición, y muchos entran por ellos. ¡Qué
angosta es la puerta y que estrecho el camino que llevan
a la vida! Y qué pocos dan con ellos» (Mt 7,13-14).
No ha cambiado el Señor de idea. La liberación de los
cristianos quiere hacerla hoy Jesucristo, como siempre,
por el camino de la penitencia, en oración, ayuno y caridad.
No hay otro camino para salir de Egipto, atravesar
el Desierto, y llegar a la Tierra Prometida. No hay otra
salida para los cristianos empantanados en el mundo. Es
la de siempre: «Si no hiciéreis penitencia, todos igualmente
moriréis» (Lc 13,3. 5).
3. El Demonio
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