La lucha contra el pecado - Fundación Gratis Date

verifican la dirección de su marcha; quizá porque no se
atreven a hacerlo.
2.–Abrir la mente a Dios. Orar –pedir y contemplar–
es la condición primera para tener lucidez sobrenatural.
Pero también seleccionar bien el alimento del alma, especialmente
lo que se lee. En las lecturas espirituales ha
de prestarse sin duda una atención preferente a Biblia,
Magisterio, liturgia, enseñanzas de autores recibidos por
la Iglesia, vidas y escritos de santos. No debe el cristiano
atracarse de palabra humana –charlas, periódicos, televisión–,
pues queda así luego incapacitado para captar
la Palabra divina. Es preciso también que confrontemos
con el Evangelio no sólo nuestra conducta, sino también
nuestro pensamiento. Y que cuidemos mucho de no acomodar
el Evangelio a nuestros modos de pensar, o de no
seleccionar de él lo que nos confirma, desechando el
resto. Hemos de abrirnos incondicionalmente a la captación
de lo que Dios nos diga en la oración, los libros, las
personas: «Habla, Señor, que tu siervo escucha» (1 Sam
3,10). Cuando nos acercamos a la zarza ardiente del pensamiento
de Jesucristo debemos descalzarnos, conscientes
de que entramos en tierra sagrada.
3.–Abrir la mente al prójimo. Atención respetuosa a
los que saben, que Dios los puso para enseñarnos. Atención
humilde a los que no tienen estudios, pero tienen
especial sabiduría de Dios (Lc 10,21). Docilidad incondicional
a la verdad, venga de donde viniere –siempre
procederá del Espíritu Santo–. Escuchar de verdad lo
que con palabras –a veces poco exactas– o con obras
nos está diciendo tal hermano. El salmista nos asegura
que si contemplamos al Señor, quedaremos radiantes
(33,6); también sucederá eso si le contemplamos con
amorosa atención en su imagen, que es el hombre.
Ascesis de la memoria
La memoria del hombre carnal es un completo desorden,
apenas tiene dominio de sí misma, no está libre, no sabe recordar
u olvidar, según conviene, está a merced de todo visitante,
deseado u odiado –como una casa abandonada, de la que se
arrancaron puertas y ventanas, en la que cualquiera puede
entrar; como un jardín sin jardinero, lleno de malezas–.
La memoria desordenada y carnal deja al hombre cerrado a Dios,
inquieto y turbado por cientos de cosas secundarias, y olvidado de
lo único necesario (Lc 10,41); incapaz de oración y de meditación,
olvidado del cielo. Lo deja cerrado al prójimo, encerrado en sí
mismo y en sus cosas, incapaz de pensar en los otros y acogerlos
con atención. Lo deja alienado del presente, perdido en recuerdos
inútiles de un pasado ya pasado, o perdido igualmente en vanas
anticipaciones de un futuro inexistente e incierto. Lo deja vulnerable
al influjo del Diablo, que «tiene gran mano en el alma por este
medio, porque puede añadir formas, noticias y discursos, y por
medio de ellos afectar al alma con soberbia, avaricia, ira, envidia,
etc., y poner odio injusto, amor vano, y engañar de muchas maneras;
y además de esto, suele él dejar las cosas y asentarlas en la
fantasía de manera que las que son falsas parezcan verdaderas, y
las verdaderas falsas» (3 S 4,1). En fin, hace del hombre un excéntrico,
pues desplaza su atención de lo central, y la deja habitualmente
absorta en cosas triviales y superficiales. Todo esto hace
«estar sujeto a muchas maneras de daños por medio de las noticias
y discursos, así como falsedades, imperfecciones, apetitos, juicios,
perdimiento de tiempo y otras muchas cosas, que crían en el alma
muchas impurezas» (3,2).
¿De dónde procede el caos de la memoria carnal? Del
egoísmo, que centra al hombre en si mismo, haciendo de
su alma una madeja llena de nudos, cerrada a Dios y al
prójimo. De la desconfianza en Dios y en su providencia,
pues cuando el hombre trata de apoyarse en sí mismo
o en criaturas, es natural que luego enferme de ansiedades
y preocupaciones. De los apegos del sentido y
de la voluntad, ya que la memoria está apegada, sin po-
Parte III - La lucha contra el pecado 4. La carne
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der despegarse, de todo aquello –salud, dinero, independencia,
tranquilidad, lo que sea– que es deseado y querido
con apego. En efecto, todo apego del sentido y de la
voluntad se hace apego de la memoria.
¿Qué síntomas denuncian el desorden de la memoria?
Sobre todo la inutilidad y la falta de libertad. La ocupación
de la atención en las cosas es sana, normal; incluso
hay asuntos que requieren muchas y largas vueltas de la
atención. Pero la preocupación es insana, es una ocupación
excesiva, morbosa.
¿Cómo distinguir una de otra? La memoria desordenada
es como un animal que siguiera dando vueltas a una
noria que ya no da más agua (inutilidad). Así, a veces,
una persona quisiera desconectar ya de una cuestión,
suficientemente considerada, para descansar, rezar, leer,
dormir; pero no lo consigue, pues sigue dándole vueltas
al tema: «Es que no me lo puedo quitar de la cabeza»
(falta de libertad). Esos son dos claros síntomas de una
memoria desordenada y esclava.
La memoria ha de ser pacificada por la esperanza,
por el confiado abandono en la providencia de Dios. Fuera
ansiedades, ideas fijas, obsesiones, nudos del alma: todo
eso son esclavitudes de la memoria, y por tanto de la
persona; pero «para que gocemos de libertad, Cristo nos
ha hecho libres; mantenéos, pues, firmes y no os dejéis
sujetar al yugo de la servidumbre» (Gál 5,1). El Espíritu
Santo quiere enseñarnos a «poner las potencias en silencio
y callando para que hable Dios» (3 S 3,4), y que «la
memoria quede callada y muda, y sólo el oído del espíritu
en silencio a Dios, diciendo «Habla, Señor, que tu
siervo oye»» (3,5). Por eso, «date al descanso echando
de ti cuidados y no se te dando nada de cuanto acaece, y
servirás a Dios a su gusto y holgarás en él» (Dichos 69).
Dios quiere pacificar nuestra memoria, de modo que
«nada la turbe y nada la espante» –como en la oración de
Santa Teresa–. Por eso nos manda por el salmista: «Encomienda
al Señor tus afanes, que él te sustentará»
(54,23). «Encomienda tu camino al Señor, confía en él,
y él actuará. Descansa en el Señor y espera en él» (36,5.7).
No es sólo un consejo, es un mandato de Cristo: «No os
preocupéis». Confiad en el Padre, que si cuida de aves y
flores, más del hombre. No os preocupéis, que con eso no
vais a adelantar nada, es completamente inútil: «¿Quién de vosotros
con sus preocupaciones podrá añadir una hora al
tiempo de su vida?». Es normal que los paganos se preocupen,
pero es anormal que anden con ansiedades quienes
tienen un Padre celestial que conoce perfectamente
sus necesidades. La paz está en buscar el Reino con
todo el corazón, despreocupándose por las añadiduras y
sin inquietarse para nada por el mañana (Mt 6,25-34;
+10,28-31; 13,22; Lc 12,22s; Jn 14,1. 27; Flp 4,4-9).
((A pesar de estas enseñanzas evangélicas tan claras, hay cristianos
que piensan y dicen:
–«Es humano vivir con preocupaciones, y no hay en ello nada de
malo». Sería inhumana la persona que, en medio de tantos males y
peligros como hay en el mundo, viviera sin preocupaciones. Es
cosa de preguntarse qué idea tienen del hombre aquellos que consideran
humano preocuparse morbosamente, e inhumano vivir en
paz inalterable y en continua confianza en Dios. En esta ocasión
comprobamos una vez más qué precaria idea tiene de lo humano –
y de lo cristiano, por supuesto– el hombre carnal. El pobre no tiene
ni idea siquiera de la perfección espiritual a la que está llamado por
Dios, que quiere poner en su corazón una paz perfecta. En efecto,
como ya hemos visto, las preocupaciones consentidas y
morosamente cultivadas, lo mismo, por ejemplo, que los pensamientos
obscenos, son «pensamientos malos». Tener malos pensamientos
no es pecado, pero consentir en ellos sí. Igualmente, las
preocupaciones consentidas ofenden a Dios y a su providencia
amorosa.