Nº 46 - De la Palabra

considera sólo a la percepción como un acto
originario sino que también postula como
actos de aprehensión originaria del mundo a
la motricidad, a la práctica de un cuerpo y a la
palabra. El lenguaje no es la síntesis entre una
materia significante y un contenido conceptual,
la unidad del acto del lenguaje es anterior a
cualquier distinción del pensamiento. Las teorías
lingüísticas consideran a la palabra como
representación, como algo vacío y muerto,
como un mero vehículo de la significación.
Pero la palabra es un “ahora”, un “presente”,
la palabra es institución originaria de sentido
nuevo, es una producción actual, no lastre y
reproducción. Es nuestro cuerpo el que habla,
y habla desde un aquí y un ahora. Merleau
Ponty sostiene que la palabra tiene un sentido
que le pertenece; el sentido está directamente
en la palabra porque la palabra es ya pensamiento,
pienso en palabras; la palabra no es
representación, envoltura vacía; la palabra es
pensamiento. Y si la palabra surge es porque
hay un cuerpo que intenta expresarse significativamente.
La palabra es originariamente gesto y es el
único gesto que puede sedimentarse. Lo que
queremos decir “no es más que el exceso de lo
que vivimos sobre lo que ha sido ya dicho”. 6
Merleau distingue un habla hablada, que es el
habla sedimentada, de un habla hablante, que
es la significación naciente. El habla hablada
es un pasado que puedo recuperar desde un
presente con un sentido nuevo; integra el
conjunto de mis disponibilidades. “Hay un
lenguaje constituido. Pero lo superamos, a cada
momento, en la dirección de una nueva institución
que no está, sin embargo, comprendida
en el origen temporal del lenguaje sino que
aparece como siendo singularmente realizado
en cada uno de los actos de habla” 7 .
6
MERLEAU PONTY, Maurice, Elogio de la Filosofía, El
lenguaje indirecto y las voces del silencio, 1964, p. 120
7
SAVRANSKY, Carlos F., Para una teoría de la práctica.
Ensayo sobre la poiética de la obra, p. 149
Revista La Avispa Nº46 2
Espero que haya sido lo bastante poco claro y
que usted, como yo, entienda cada vez menos
del asunto. Me conformo con que haya quedado
claro que cuando diga “una pequeña casita
envuelta en distancia y tiempo, salpicada de
viento y olvido” usted no pretenda ver mi casita;
y le aseguro que yo también he aprendido
la lección: no pretenderé que usted vea lo que
yo. Haga usted su propia casita envuelta en distancia
y tiempo, salpicada de viento y olvido;
póngale tejas de estilo francés si así lo desea,
edifíquela con ladrillo a la vista o en piedra
Mar del Plata, si muere por ello. Por mi parte
sólo decirle que esta situación irremediable ya
no me afecta como cuando transitábamos los
primeros párrafos de esta gran confusión y lo
acusaba a usted de ser injusto y frívolo por ver
su casita y no la mía; haga usted lo que quiera.
A esta altura estoy bien confundido… y espero
que usted también. Cordiales saludos.
Débora Pereyra