MANUSCRITA MANIPULADA - Historic Baptist Church

MANUSCRITA MANIPULADA
Hort escribe al Sr. John Ellerton, 6 de julio de 1848: “La pura vista del Romanismo me parece a mí más cercano, y
dirigirá la verdad probablemente mucho mejor que los Evangélicos ... Nosotros debemos tener presente que esa dura
corteza medieval, sin espíritu, que envolvió la doctrina de los sacramentos en tiempos tormentosos, aunque pudo haber
parecido improductivo a muchos hombres en ese momento, sin embargo la providencia de Dios la conservó intacta y
unida para las generaciones futuras.... Nosotros no nos atrevemos a desamparar esos sacramentos o Dios nos
desamparará. ‘’
Su Doctrina de la Expiación Papal
Westcott escribe a su esposa, Viernes Santo, 1865: “Esta mañana yo fui a oír al Disertante Hulsean. El predicó sobre la
Expiación.... Todo lo que él dijo era muy bueno, pero él no se metió en la grande y dificultosa noción del sacrificio y
del castigo vicario. A mí me es siempre muy satisfactorio considerar al cristiano como dentro de Cristo mismo -
absolutamente uno con El, y él hace lo que Cristo ha hecho: Las acciones de Cristo se vuelves suyas, y la vida y la
muerte de Cristo en algún sentido son su vida y muerte. ‘’
Westcott creía que la muerte de Cristo fue de Su naturaleza humana, no de Su naturaleza Divina, de otra forma el
hombre no podría hacer lo que Cristo hizo en su muerte. El Dr. Hort está de acuerdo, en la siguiente carta a Westcott.
Ambos rechazaron la expiación de la substitución de Cristo por el pecador, o la expiación vicaria; los dos negaban que
la muerte de Cristo sirviera para algo, como un factor de sacrificio. Ellos hacían énfasis en una expiación a través de la
Encarnación. Esta es la doctrina católica. Y todo esto ayuda a defender la Misa.
Hort escribe a Westcott, 15 de octubre de 1860: “El correo de hoy también trajo tu carta.... yo estoy de acuerdo
completamente —corrigiendo una palabra— con lo que tú dices acerca de la Expiación. Habiendo durante muchos
años creído que ‘la absoluta unión del cristiano (o más bien, del hombre) con el propio Cristo, es la verdad espiritual de
la doctrina popular de substitución es una falsificación material e inmoral’.... Ciertamente nada podría ser más sin base
escritural que la moderna limitación de Cristo llevando nuestros pecados y sufrimientos a su muerte; pero de hecho,
ése es sólo un aspecto de una herejía casi universal.‘’
Su Colusión Previa A la Revisión
Westcott escribe a Hort, 28 de mayo de 1870: “Tu nota vino con una de Ellicott esta mañana.... Aunque yo pienso que
hacer una Convocatoria no sería competente para comenzar semejante medida, todavía yo creo que ‘los tres de
nosotros’ si estamos juntos, no sería nada malo sacarle el mejor beneficio, como dice Lightfoot... hay un poco de
esperanza de que las lecturas alternativas podrían encontrar un lugar en el margen.”
Westcott escribe a Lightfoot, 4 de junio de 1870: “¿No deberíamos nosotros tener una conferencia antes de la primera
reunión para la Revisión? Hay muchos puntos en los que es importante que nosotros debamos estar de acuerdo.”
Westcott escribe a Hort, 1 de julio de 1870: “La Revisión me sorprendió en general por las perspectivas de esperanza.
Yo sugerí a Ellicott un plan para clasificar y circular las enmiendas antes de nuestra reunión que pudiera, al final,
resultar valioso.”
Hort escribe a Lightfoot: “Es, yo pienso, difícil de medir el peso de aceptación ganado de antemano para la Revisión
por el sólo hecho de nuestra bienvenida a un Unitario.”
Hort escribe a Williams: “Los errores y prejuicios de que nosotros habíamos estado de acuerdo en desear de quitarlos,
pudiera ser ciertamente más sano, al tiempo de más eficaz, alcanzarlo por esfuerzos individuales de un modo indirecto
que por un ataque abierto combinado. En la actualidad muy muchos hombres ortodoxos pero racionales, que se están
poniendo al tanto y han actuado por influencias que ciertamente llevarán buen fruto a su debido tiempo, si el proceso
nos permite seguir calladamente; y yo no puedo mas que temer que una crisis prematura asustaría a muchos y se
volverían hacia el más puro tradicionalismo.”
Aunque éstas últimas palabras del Dr. Hort se escribieron en 1858, no obstante ellos revelan el método llevado a cabo
por Westcott y él, cuando él mismo dijo después, “yo estoy más bien a favor del trato indirecto”. Nosotros tenemos
ahora ante nosotros los sentimientos y propósitos de los dos hombres que entraron en el Comité de Revisión del Nuevo
Testamento en inglés y lo dominaron durante los diez años de su extraño trabajo. Nos obligarán ahora a tomar el
trabajo de ese Comité, observar sus batallas y sus métodos, así como aprender la crisis que se precipitó en el seno del
Protestantismo.
Un “Abogado del Diablo” ayudando a otros.
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