Nicolás Cruz Catalina Balmaceda - Historia Antigua

DIPLOMACIA y NAVEGACIÓN
bélicos en el momento en que se desarrollara la fiesta, razón por
la cual esto puede ser considerado como un tipo de convenio
anticipado de suspensión de actividades.
La costumbre de interrumpir los conflictos armados, para dar
ocasión a que las ciudades griegas comprometidas pudiesen celebrar
sin inconvenientes las fiestas y conmemoraciones religiosas
más relevantes por su prestigio interhelénico o regional, parece
ser que se remonta a las etapas inmediatamente posteriores a
las primeras migraciones, cuando ya todas las ramas del pueblo
griego se habían asentado y los centros de difusión de los cultos
habían sido al menos inicialmente establecidos. Hoy sabemos
que los indoeuropeos ya traían el principio religioso del culto
que conmemoraba a la mitad amistosa, bondadosa y pacífica del
primer nivel de sus dioses soberanos, que se oponía a la mitad
violenta, belicosa y temible. Y a ese principio manifestaban su
adhesión mediante una celebración encaminada a destacar una
actuación equilibrada que facilitaba una convivencia sin sobresaltos26.Del
Este es probable que se derive la tregua sagrada, sin
embargo resulta también probable que esta conmemoración en
sus comienzos haya tenido un carácter restringido, careciendo de
una protección político-diplomática, como la que tuvieron los
cuatro grandes santuarios helénicos, en especial el de Olimpia. Si
le damos crédito al disco de Ifito, en el que sin duda se hablaba
de los juegos, los eleos y los espartanos se comprometieron a una
tregua sagrada, compromiso que por parte de Esparta suscribió
el legislador Licurgo. La fiesta de Olimpia y su tregua tuvo en el
comienzo una extensión local dentro del Peloponeso, sin embargo
los juegos quedaron abiertos a todas aquellas ciudades que
desearan participar en ellos, con tal de que se sometieran a las
prescripciones señaladas. De ese modo poco a poco los juegos, a
medida que las polis griegas se adhirieron al acuerdo primitivo,
26 Dumezil, G., Les dieux des /lIdo-européells, París, 1952, trad. esp. Barcelona,
1971, p. 11 Yss.
53