Estudios Revista Ecléctica. Número 114 - Christie Books

La compulsión religiosa y el ins
A despecho del semblante inmaterial que
en todas las edades los sacerdotes quisieron
infundir a la vida por medio de la religión,
lo corpóreo reivindicó siempre sus derechos,
ya de manera enérgica y avasalladora, ya
insinuante y sutil. Ello se evidencia diáfanamente,
más que en cualquier otro aspecto
de la existencia, en el que se relaciona con
los impulsos sexuales, que, por constituir la
base del espontáneo equilibrio vital, no sólo
resistieron los embates del misticismo enajenante
y compresor de la libre eclosión de lo
sensorio, sino que llegaron a dominarlo, constriñéndole
a aceptar, aunque a condición de
regularlas, aquellas mismas apetencias que
intentara frenar, vencer y aun suprimir.
Cuando la satisfacción del deseo genésico,
otrora exento de trabas, chocó contra el valladar
de la moral religiosa, es decir, en el
mismo instante en que la religión —organizada
ya, y convertido el «tótem» en divinidad—,
favorecida por el legislador, quiso obligar al
hombre a que se metiera el sexo a limitaciones
por completo contrarias al íntegro desenvolvimiento
de su personalidad, exigiendo,
al propio tiempo, que la realización del acto
carnal fuese precedida de ciertas ceremonias,
al par que sujeta a prescripciones que restringían
su tendencia a la mutabilidad, surgió la
lucha entre el instinto soberano y el afán dominador
del sacerdote; pugna que todavía
perdura, después de tantos siglos de esfuerzos
renovados para oscurecer con tupidos
cendales de falsa ética los vivísimos resplandores
de la ley natural.
La empeñada contienda, en la que el fanatismo
llevaba la peor parte, enseñó a los
sacerdotes cuan infructuosos eran sus esfuerzos
por contrariar la impetuosa corriente del
aluvión sexual, y, entonces, idearon darle
cauces artificiosos, controlarla y beneficiarse
© faximil edicions digitals 2006
S. Velasco
con la celsitud de tan avasallador sentimiento.
Así, al lado del matrimonio, y a fin de reparar,
en parte, las monstruosas imperfecciones
que afeaban —y afean todavía— a tal
institución, surgió el fenómeno histórico que
se ha dado en llamar «prostitución sagrada»,
en los primordios de la cual, algunos autores
han querido ver «tan sólo un mero resultado
de la creencia en el misterioso poder de la
actividad genésica humana, en tanto que
otros aseveran tuvo por base el deseo de obtener
de la divinidad la gracia fecundante (1).
Ambas tesis tienen sólido fundamento, pero,
a nuestro modesto entender, son ya la consecuencia
evolucionada del concepto hierático
de la prostitución sacra, cuyo* inicios han
han de buscarse en la necesidad de compensar,
por medio de una licencia periódica que
beneficiara al sacerdocio, las restricciones inherentes
a la unión monógama y monoándrica.
Dicho en otros términos, la prostitución
sagrada fue la válvula de seguridad de que
hubieron de valerse los sacerdotes para sostener
el vínculo matrimonial y sojuzgar, aparentemente,
el afán sexual.
De esta suerte, tomó cuerpo, en la antigüedad,
el culto a la fuerza reproductora de la
Naturaleza, representada, en religión, por dos
entes divinos, símbolos de la dualidad sexual.
En Egipto, la deidad, emblema de los atributos
masculinos, llamábase Osiris, en tanto
que Isis era el principio femenino. Aquél
encarnaba la actividad creadora y la sabiduría,
por lo que los sacerdotes a él dedicados
no instituyeron festejos públicos de relajamiento
de hábitos, limitándose tan sólo a trazar
los contornos de la lucha entre el sexo y
la espiritualidad en sus famosos misterio».
El culto a Isis, en cambio, era el que en
(1) Krauss : Beischalfsuebung ais Kulthandlung.