Francisco Javier ESCOBAR BORREGO. El mito de Psique y Cupido ...

270 CRITICÓN 86,2002
... por grande que fuera su talento, por fabulosa y casi mitológica su creación literaria, y por mucho que
descuelle en el conjunto de su obra sobre las más grandes figuras de nuestra historia literaria, Herrera,
Cervantes, Góngora, Quevedo y Calderón, tengo para mí que ninguno de ellos hubiera escrito nunca, ni
aun en las vehemencias y extremos de la más profunda gratitud, amor o adhesión, conceptos tan bajos,
tan serviles, tan increíblemente adulatorios 4 .
Y Joaquín de Entrambasaguas habla de «las humillantes e hiperbólicas lisonjas de Lope a su
señor —a quien quería hacer retratar una vez para honra de su morada—, a veces realmente
desconcertantes por su exageración rayana en lo grotesco o en la burla» 5 .
De hecho, la autora no sólo calla esta característica de Lope, sino que algunas veces se toma
demasiado en serio, al relacionarlas directamente con sus «prácticas piadosas», ciertas
formulaciones religiosas de Lope:
Ces pieuses pratiques s'imposaient si naturellement chez lui qu'elles en imprégnaient ses réflexes
d'écriture. Aussi le voit-on dans sa correspondance avec le duc de Sessa recourir assez fréquemment à la
métaphore ou à la comparaison religieuses, par exemple pour signifier à son maître l'attachement proche
de la dévotion qu'il lui vouait: «S'il ne tenait qu'à moi, c'est vous que je porterais au bout de mes bras (en
procession) comme une relique, tant je vous estime, même si vous n'êtes pas, du moins pour l'instant, un
saint corps» (p. 250).
Creemos que este tipo de formulación, que no tiene nada que ver con la expresión de la
religiosidad sino con el servilismo, muchas veces le servía en realidad a Lope para apaciguar la
cólera del duque por alguna que otra falta en su trabajo de secretario, como en esta carta de abril
de 1614:
Halláronme las de V.E., Señor, indispuesto de un gran catarro, y aunque me consolaron y me dieron
salud como reliquias de tales manos, cuanto me alegró la una me entristeció la otra, viendo a V.E.
desconfiado de mi amor, herejía en mí, si la hubiera cometido contra el de V.E. y las obligaciones que
jamás ha tenido hombre en el mundo a su dueño, ni el que es hechura al que le dio ser*>.
Así, en el libro de Suzanne Varga, desde luego a partir de datos casi siempre rigurosamente
documentados, Lope, cual el héroe positivo de una novela, aparece finalmente como un personaje
fundamentalmente simpático e incluso, a veces, algo idealizado. Esta comprensible toma de
partido —que es el único verdadero reparo que se podría hacer a la obra— recuerda la
indulgencia que a veces tenemos para con un amigo al que conocemos desde hace mucho tiempo
y al que tenemos tanto cariño que olvidamos sus defectos. Pero lo esencial es que la autora logra
hacernos compartir el gran conocimiento que tiene del Fénix y de la España en la que vivió por
medio de un libro tan apasionante como instructivo.
Florence RAYNIÉ
(LEMSO, Universidad de Toulouse-Le Mirail)
AMEZÚA, Agustín G. de, Lope de Vega en sus cartas. Introducción al epistolario de Lope de Vega Carpió, I,
Madrid, Tipografía Olózaga, 1935.
ENTRAMBASAGUAS, Joaquín de, Vivir y crear de Lope de Vega, I, Madrid, Consejo Superior de
Investigaciones Científicas, 1946.
VEGA CARPIÓ, Lope de, Cartas, edición de Nicolás Marín, Madrid, Castalia, 1985 (Clásicos Castalia).
4 Amezúa, p. 465.
5 Entrambasaguas, p. 459.
6 Vega Carpió, Cartas, p. 124.