Francisco Javier ESCOBAR BORREGO. El mito de Psique y Cupido ...

256 CRITICÓN 86,2002
moralizante de la historia, perspectiva de la que se aprovecha el propio Cortegana. Algo que se
muestra de forma muy particular en los liminares con que completa su traducción (estudiados
por Francisco Escobar en artículo aparte: Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos,
XXII, 1, 2002, pp. 193-210). En este capítulo 1 se apunta, asimismo, la trascendencia para la
recuperación del motivo en la Italia renacentista del creciente neoplatonismo y el interés por el
hermetismo y los cultos mistéricos, ahormado todo ello bajo el sincretismo cristiano que también
interpretó la historia por la vía alegórica.
Por supuesto, y en otro orden de cosas, tampoco se dejó sentir la presencia de Apuleyo
—siempre a través de Cortegana—, tan sólo en la poesía hispalense del xvi. Todo lo contrario.
Precisamente la huella de Apuleyo, como no podía ser de otro modo, se ha buscado en los
primeros representantes de la novela de tipo realista, en la Lozana andaluza y, muy
particularmente, en el Lazarillo de Tortnes y su continuación de 1555. Como recuerda el autor de
esta monografía, entre 1535 y 1554 la obra clásica más importante en tanto que modelo
novelesco fue el Asinus aureus. También, por supuesto, se ha indagado sobre su pervivencia en la
obra cervantina, asunto sobre el que se debe seguir insistiendo. De algunas de las entradas
bibliográficas más relevantes, aunque no sea éste el objeto de estudio del presente trabajo,
informa el autor en una larga nota a pie de página (p. 44, n. 82). Por tanto, la facera que ha
elegido Francisco Escobar para su análisis, la presencia de Apuleyo en la poesía áurea, resulta
complementaria con esa tradición de apuleyanismo en la novela contemporánea, más transitada,
y eso, sin duda, convierte al libro en un trabajo necesario y novedoso.
Un carácter novedoso que también presentaba la obra de Cortegana, puesto que después de la
traducción alemana de Nicolas von Wylde {a. 1500) supone el traslado más antiguo y el único
integro, dado que en el resto de los casos se había procedido a la adaptación ad usum Delphini.
Después de la del arcediano hispalense se publicaron las traducciones italianas de Boiardo (1518,
aunque realizada en fechas que oscilan entre 1478 y 1494) y Firenzuola (1550, pero de 1523-25),
ambas muy influyentes, y la francesa de Guillaume Michel, 1518. Prueba de su éxito es,
asimismo, un cuantioso número de reediciones hasta 1559 (año de publicación del índice de
Valdés), acervo al que el propio autor ha podido añadir un ejemplar (en la Bayerische
StadtBibliothek) desconocido hasta la fecha, salido de las prensas de Doménico de Robertis en
1546. Pertrechado de rodo este utillaje, es de esperar que él también ultime pronto la edición
crítica de Cortegana que nos tiene prometida. Consecuentemente servirá para una más cabal
aproximación a la trayectoria de Apuleyo en nuestras letras del período aurisecular.
El mito de Cupido y Psique se difundió además a través de las artes plásticas del
Renacimiento. Especialmente significativo fue el ciclo de 32 grabados realizado por Verino y
Vcneziano (cci. 1532), cada uno de los cuales iba acompañado de una octava explicativa. Ésta,
precisamente, llegó a convertirse en la versión poética de más amplia difusión en los años
sucesivos. El rastreo de influencias ha conducido a Francisco Escobar hacia un feliz
descubrimiento: que la versión atribuida a Cetina (Historia de Psique traducida) se basa
directamente en las 32 octavas de los grabados. Y es más, el autor aventura la posibilidad de que
Cetina tuviera en mente la publicación de los grabados con su traducción. De nuevo, a este
respecto, el interés del libro por los materiales pictóricos como disciplina imbricada con la poesía
plantea la necesidad de aunar todas las perspectivas posibles de cara a un mejor conocimiento de
la complejidad de la cultura renacentista.
Al poema de Cetina se dedica, así pues, el segundo capítulo de la monografía. Y lo primero
que hace el autor, con el detalle y la meticulosidad que le caracterizan, es preguntarse por la
Habilidad de la atribución y por la posible fecha de escritura. En cuanto a lo primero, haciendo
uso de diversos paralelos con la obra segura del sevillano, opina que la adjudicación resulta
bastante segura, singularmente por el empleo de acentos extrarrítmicos, tan característicos del