Francisco Javier ESCOBAR BORREGO. El mito de Psique y Cupido ...

260 CRITICÓN 86,2002
instrumento de suma utilidad para los estudiantes, y más generalmente, para cualquiera que desee
descubrir, comprender y saborear la poesía de San Juan de la Cruz. Y es que François Bonfils no
se contenta con poner a disposición de su destinatario su vasta erudición sobre el asunto (a
propósito de las varias tradiciones, religiosas y literarias, de las que se inspiró el carmelita, a
propósito de la métrica y la poesía españolas, etc.); también manifiesta una sensibilidad literaria
muy fina y, uniendo lo modesto con lo ambicioso, procura comunicar al lector su admiración por
la belleza del texto y su interés por la mística española.
Céline GILARD
(LEMSO, Universidad de Toulouse-Le Mirail)
Esther GÓMEZ-SIERRA (éd.). Diálogo entre el prudente rey y el sabio aldeano (olim «Libro
de los pensamientos variables»), London, Department of Hispanic Studies, Queen Mary and
Westfield Collège, 2000. 117 p.
(ISBN: 0-904188-71-X; Papers oftbe Medieval Hispanic Research Seminar, 29.)
La obra que alguien de modo arbitrario denominó en el siglo xvm como Libro de los
pensamientos variables y ahora, por fin, recupera un título ajustado a su estructura genérica, ha
salido a la luz en excelente y rigurosa edición de Esther Gómez Sierra; se suma un prólogo
brillante en estilo, ideas y propuestas, varios índices de gran utilidad y una calidad de impresión
—que incluye en p. 76 una hermosísima lámina en color procedente de la portada del ms.
editado, BNM 6642—, que hacen grata y fácil la lectura.
Los misterios que rodeaban a este diálogo eran muchos: su autoría atribuida; la condición de
unicum, con un manuscrito mutilado; fecha indecisa; mensaje ambivalente; su condición literaria
híbrida que, sumada a la ignorancia inveterada de su naturaleza dialógica ha dificultado hasta el
presente una comprensión cabal y contextualizada de su alcance ideológico —como texto
político— y estético —como obra dialogada en vulgar del periodo isabelino—; la edición
(Amador de los Ríos, 1861) en un momento en el que el rigor textual brillaba por su escasez.
Sólo esta enumeración de problemas pendientes puede dar ya un idea de la trascendencia del
trabajo emprendido por su última editora y estudiosa, quien además contaba con escasos apoyos
críticos: salvo un trabajo de Francisco López Estrada de 1988 («Anuncios renacentistas en el
Libro de los pensamientos variables», en Homenaje a Eugenio Asensio, Madrid, Gredos, pp.
277-289), apenas si hay referencias ocasionales y dispersas en los estudios sobre la prosa del
periodo, antiguos o recientes.
Cabe destacar en primer término la edición pues, a pesar de la brevedad del texto, plantea
problemas de envergadura: su condición lagunosa, su fecha dudosa y su autor desconocido, todos
relacionados con las decisiones editoriales. La editora resuelve con prudencia el problema
planteado por las mutilaciones (2 folios al principio y quizás una laguna entre el 16vto. y el 17r.
del ms.); aquilata la fecha en márgenes más estrechos (c. 1480-1492) y plantea en forma objetiva
las posibilidades reales de paternidad del autor atribuido, Gracia Dei, sin confirmarla, pero
valorando por primera vez en términos verosímiles las diversas opciones. El texto se reproduce
por fin con rigor filológico y sin decisiones caprichosas, corrigiendo no sólo las lecturas erróneas
de Amador de los Ríos, sino devolviendo a su forma primera las arcaizaciones y modernizaciones
injustificadas del primer editor, sus añadidos y sus supresiones aleatorias, explicando siempre en
nota la forma de proceder. La anotación cubre desde las formas métricas al léxico, e ilustra desde
el punto de vista filológico, histórico-literario y cultural términos, giros o vericuetos del Diálogo
poco comprensibles al lector no familiarizado; las notas están redactadas con soltura y con
exactitud, una combinación envidiable de lograr y poco frecuente.