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ARTE
El arte
sale a
la calle
DESDE HACE MÁS DE DOS
DÉCADAS, EL ARTE CALLEJERO
ACAPARÓ LA ATENCIÓN DE
ACADÉMICOS Y GALERISTAS. Y
CADA VEZ MÁS CREADORES SE
ANIMAN A LLEVAR SUS
DIFERENTES DISCIPLINAS AL
ESPACIO PÚBLICO. EN ESTA
NOTA, LA ESPECIALISTA
CLAUDIA KOZAK, Y LOS
ARTISTAS PASTEL, TEC, CABAIO
STENCIL Y EVER SE APROXIMAN
AL FENÓMENO DEL GRAFITI EN
LA CIUDAD.
EL MUNDO DEL GRAFITI, SEGÚN CLAUDIA KOZAK
“El grafiti discute el
modo de habitar urbano
ofreciendo una mirada
extrañada”
DOCTORA EN LETRAS POR LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES, CLAUDIA
KOZAK ES INVESTIGADORA DEL CONICET Y FORMA PARTE DEL COLECTIVO
LUDIÓN, QUE EXPLORA LAS RELACIONES Y CONVERGENCIAS DE LOS
LENGUAJES ARTÍSTICOS CON LAS TECNOLOGÍAS QUE LES SON
CONTEMPORÁNEAS. ESCRITOS CALLEJEROS, PAREDES Y CIUDADES;
SUBCULTURAS, ESTÉTICAS Y SENTIDOS: SOBRE ESTOS Y OTROS TEMAS
DIALOGA CON NUESTRA CULTURA.
-¿Cuándo comenzó su interés por la cultura del
grafiti?
-Entre mediados y fines de la década del 80, estaba
haciendo mis primeros pasos en investigación sobre algunas
transformaciones de la literatura en el marco de
la cultura mediática contemporánea. En cierto momento,
comencé a mirar lo que llamaba prácticas artístico-verbales,
que, si bien compartían textualidad,
no entraban en lo que institucionalmente se reconoce
como literatura. En particular, se trataba de prácticas
asociadas a las culturas jóvenes de la época. De allí mi
encuentro con las letras de las canciones de rock o los
grafitis. Me interesaba ver si, desde el interior mismo
de la cultura mediática (ya que ambas prácticas no podían
pensarse completamente por fuera de ella), podía
hallarse una construcción de sentidos alternativos a las
construcciones hegemónicas en la industria cultural.
-¿Cuáles son las expresiones más comunes en la
ciudad de Buenos Aires? ¿Grafiti, arte urbano,
inscripciones políticas?
-Depende de los momentos y las coyunturas específicas.
Existen variados tipos de inscripciones callejeras
en espacios públicos no pensados para tal fin:
desde las clásicas pintadas políticas de los partidos
–más visibles en períodos de campaña, pero siempre
presentes– hasta el grafiti hip hop o la inscripción
del nombre de una banda de rock. En los años
80, luego de la recuperación democrática, fueron
muy visibles los grafitis con leyendas irónico-estético-políticas.
Eso va decayendo a fines de esa década,
y los grafitis de firma de bandas toman la
posta, incluso los personales (declaraciones de
amor, felicitaciones de cumpleaños, una manera de
ocupar con lo personal el espacio público, casi una
réplica de la fuerte privatización de lo público de
los años 90).
Desde la década del 90 hasta la actualidad, se observa
el grafiti hip hop, al que se suma, en los últimos
diez años, la “movida” del esténcil y otras prácticas
asociadas también a la imagen más que a la palabra:
grandes murales con personajes, uso de otros materiales
por fuera del aerosol, etcétera.
-¿Cuáles fueron las manifestaciones que despertaron
su interés a la hora de estudiarlas?
-En líneas generales, me han interesado todas las modalidades
que permiten una “interrupción” de los
sentidos urbanos naturalizados. Pero eso puede darse
con una frase o una imagen que, al caminar la ciudad,
te descoloca, y también con una lucha por el
sentido cuando alguien contesta o tapa una inscripción
previa. Dependerá de los casos específicos. El
grafiti también tiende a naturalizarse, por lo que su
24 | abril de 2013 | año 5 | nro. 19