FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE - Plan alfa

Historia de la Filosofía
2º de Bachillerato
Friedrich Wilhelm Nietzsche
El superhombre es el capaz de superar y transvalorar los valores tradicionales y
contrarios a la vida que han caracterizado la historia de la cultura de occidente. El
superhombre es el más real de todos los hombres, el que se opone al último hombre.
(resultado de un nihilismo negativo)
2.2.4.- El tema del eterno retorno.
El tema del eterno retorno es un aspecto difícil dentro de la filosofía de
Nietzsche.
El eterno retorno no significa la repetición de las cosas individuales. Mas bien
debe de entenderse como doctrina moral: es el sí trágico y dionisiaco a la vida
pronunciado por el propio mundo. Es el amor al destino, esto es la actitud del
superhombre ante la vida.
Es una crítica al sentido transcendente lineal del tiempo en la concepción judeocristiana.
Pero no es por ello una concepción cíclica del tiempo.
El eterno retorno es la repetición de lo mismo, pero lo que significa es que cada
instante es único y eterno, ya que en el se encuentra todo el sentido de la existencia.
2.3.- Tercer periodo.
En este período prosigue en la misma línea que en la etapa anterior pero con un
carácter más amargo, más centrado en la crítica de la moral y la necesidad de la
transvaloración de los valores. Las obras mas representativas de este periodo son: Más
allá del bien y del mal 81886), La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los
ídolos (1889) .
En este periodo acentúa su crítica a la moral y a la metafísica occidental. La
crítica a la moral es especialmente importante . La considera profundamente antinatural
al alzarse contra los instintos primarios de la vida y promulgar falsos valores que tienen
en el cristianismo su mejor ejemplificación.
2.3.1.- Moral de los Señores y moral de los esclavos. ( Crítca a la moral de los
esclavos)
Nietzsche es uno de los encargados de desenmascarar engaños , ilusiones y
mistificaciones en el terreno de los valores. Para ello estudiará las condiciones que
ocasionaron la aparición de los valores “bueno” y “malo”. Este estudio llevado a cabo
en su obra La genealogía de la moral , le permitirá distinguir entre una moral de
señores y una moral de débiles.
El hombre superior es quién detenta la moral de los señores que propugna los
valores activos y afirmativos de la vida, es quien dice si a la vida. En cambio, el
esclavo, el débil, el impotente, es aquél que, resentido contra la vida, le dice no y en su
lugar defiende valores tradicionales y reactivos: la compasión, la humildad, la
resignación, la obediencias,, la renuncia. Los esclavos, los hombres débiles odian la
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