atanga - CCEM

difíciles, como muertes misteriosas, malas
cosechas, pocos nacimientos, falta de caza...
El sacrificio al melan se realizaba para librar
al pueblo de estos sufrimientos. Por lo tanto,
estas ceremonias siempre debían celebrarse
colectivamente, y estaba estrictamente prohibido
realizarlas de forma individual. Quien
invocaba a solas el melan se atraía un castigo
contra el honor del pueblo. Si alguien se
atrevía a hacerlo, el melan lo dejaba plantado
en el lugar, sin poder moverse hasta que se
arrepentía ante todo el pueblo. La gente del
pueblo le obligaba a confesarse públicamente
por haberla ofendido. Si hacía bien la confesión,
la persona quedaba perdonada y ya
podía moverse del lugar donde se había quedado
plantada. Los jóvenes del pueblo, para
participar en el culto al melan, debían pasar
por el aku melan (iniciación). Para ello debían
tener uso de razón y ser acompañados de sus
propios padres. También podían participar en
esta iniciación todos los enfermos que se encontrasen
en el lugar de los actos.
El fin del melan
Los últimos mbelan melanen murieron hace
años. Ya no quedan verdaderos conocedores
de los nombres de los antepasados muertos.
Entre 1940 y 1944 estas actividades se fueron
extinguiendo. Sólo unos cuantos mayores
lo siguieron practicando, en la más absoluta
clandestinidad. En el momento en que desapareció
el melan mucha gente ya lo critica-
ba, pues se consideraba que algunos cuidadores
de cráneos los utilizaban para matar a
la gente (especialmente a niños o bien para
convertirlos en “hechiceros” (con evú de carácter
maligno). En esa época la práctica del
melan era conocida por el nombre mikugk,
con connotaciones malignas. Esto generó
una fuerte persecución hacia los cuidadores
de melan, de tal forma que muchos de ellos
fueron denunciados a las autoridades coloniales
y religiosas por sus propias familias.
La mayoría de estas denuncias procedían de
las mujeres, quienes estaban en mayor relación
con los religiosos. Al mismo tiempo, ésta
fue una estrategia utilizada por las mujeres
para perjudicar a sus maridos en caso de
desacuerdo en la separación o a la hora de
pedir el divorcio. Mediante esta persecución,
las autoridades se incautaron de toda clase
de materiales: cráneos, estatuillas, marionetas...
Muchos cuidadores de melan fueron
perseguidos y acabaron en la cárcel (incluso
se encerró por ese motivo a algunos inocentes).
Conclusión
El melan fue una institución positiva, creada
por los fang para hacer el bien. Se creía
que el melan resultaba útil para multiplicar
las familias, incrementar la producción de
alimentos, evitar desgracias... De esta forma
favorecía a las tribus, a las familias y a los
pueblos.
Florencio Ondo Mangue
Informantes:
Información referente al período 1923-1944 obtenida gracias a:
Don Sergio Eni Abesó de 90 años de edad. Su abuelo llamado Akono Ekua y que falleció hace años
había sido el cuidador del melan en su pueblo Bikiam Onvang (Nsok-Nsomo).
Don Guillermo Ndong Nvee de 93 años y habitante del pueblo de Onvang Oyee (Añisok Wele-Nzas)
Don Diosdado Mba Esono de 83 años de edad, natural de Ncoantoma-Esangui, distrito de Bata Litoral.
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