CERVIO, PEDRO.pdf - Universidad de Navarra

LA INTERIORIDAD EN LOS PRIMEROS DIÁLOGOS DE SAN AGUSTÍN 137
Por entonces (probablemente julio del 386), decidió visitar a Simpliciano
60 , cristiano neoplatónico de edad avanzada, para contarle su caso y
pedirle consejo 61 . Al decirle que había leído algunas obras de los neoplatónicos
traducidas al latín por Mario Victorino, Simpliciano lo felicitó por no
haber dado con las obras de otros filósofos. Luego le relató la conversión
de Mario Victorino, a quien había conocido personalmente en Roma.
Hombre docto, experto en las artes liberales y en la filosofía, ya anciano
continuaba siendo pagano. Su curiosidad lo había llevado a leer ávidamente
las Escrituras y, de hecho, se consideraba a sí mismo como cristiano. Sin
embargo, por miedo a ofender a sus amigos paganos, retrasaba su bautismo.
Poco a poco, la lectura y meditación de la Biblia junto con la oración
lo hicieron fuerte y, al fin, decidió recibir los sacramentos. Finalmente,
despreciando sus antiguos temores, hizo públicamente la profesión de fe
que en Roma solía hacerse antes de recibir el bautismo 62 .
1.4. La conversión
El relato de Simpliciano encendió en Agustín el deseo de imitar el
ejemplo de Mario Victorino. Las dificultades intelectuales estaban superadas
y pero aún debía vencer el deseo de la carne 63 . El detonante de la última
crisis, la que terminará en su total sometimiento a Dios, fue el encuentro
casual con Ponticiano, un funcionario imperial, cristiano y paisano de
Agustín, al que apenas conocía 64 .
Cierto día, Ponticiano hizo a Agustín y Alipio una visita de cortesía.
Mientras conversaban, Ponticiano tomó un códice que descansaba sobre la
60. Amigo y maestro de Ambrosio, al que sucedió en la sede episcopal de Milán
(397). Tuvo gran influencia en la conversión de Mario Victorino y en la de san Agustín.
El obispo de Hipona le dedicó su De diversis in quaestionibus ad Simplicianum. Murió
en el año 400. Cfr. FITZGERALD, A.D., «Simplicianus, Bishop of Milan», en Augustine
through the Ages. An Encyclopedia, A.D. Fitzgerald (ed.), Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., Grand Rapids 1999, pp. 799-800.
61. Courcelle, citando un texto de De Civitate Dei (10.29.2) sostiene que las visitas
de Agustín a Simpliciano fueron numerosas y que «comparé avec le passage des Confessions,
il montre qu’Augustin s’est adressé á Simplicien, non seulement pour lui exposer
son désarroi moral, mais en vue de s’instruire sur le néo-platonisme chrétien».
COURCELLE, P., Recherches sur les Confessions de Saint Augustin, p. 171. Esto mostraría
que la influencia de Simpliciano fue grande no solo en el campo moral sino también en
el intelectual. Cfr. idem, p. 173.
Por su parte, Quinn dice que Agustín leyó los libros platónicos «through Christian
eyes, under the guidance of perhaps Simplicianus, Ambrose’s teacher, who underlined
the concordance between the opening of John’s Gospel and Neoplatonic themes».
QUINN, J.M., A Companion to the Confessions of St. Augustine, p. 360.
62. Cfr. Conf. 8.2.3-5.
63. Cfr. Conf. 8.5.10 y 11.
64. Cfr. Conf. 8.6.14.