CERVIO, PEDRO.pdf - Universidad de Navarra

LA INTERIORIDAD EN LOS PRIMEROS DIÁLOGOS DE SAN AGUSTÍN 155
Precisamente, el examen que la Razón obliga hacer a Agustín tiene
como fin descubrir si está realmente desasido de las cosas terrenas. Sólo si
sus ojos están sanos, podrá mirar, dirigirlos a las verdaderas realidades, y,
luego, ver lo que desea 145 , que no es otra cosa que conocer a Dios, es decir,
alcanzar la sabiduría 146 .
Al final de su examen Agustín podrá decir:
Yo amo a la sabiduría por sí misma, y las demás cosas, o deseo poseerlas
o temo que me falten sólo por ella: la vida, el reposo, los amigos 147 .
Por ende, ya está en condiciones de empezar a investigar. El primer
punto será la inmortalidad del alma. Su interés reside en que, si el alma
muere con el cuerpo, todo intento de conocerse y toda búsqueda de Dios
resultarán vanos, pues todo lo averiguado perecerá con ella. El modo de
progresar en la investigación no es lineal sino que consiste en preguntarse
y responderse a uno mismo; proponer una hipótesis y examinarla; aprobarla,
rechazarla o corregirla:
Se llaman Soliloquios, y con este nombre quiere designarlas, porque
hablamos a solas. (...). Pues siendo el mejor método de investigación
de la verdad el de las preguntas y respuestas, apenas se halla uno que no se
ruborice al ser vencido en una discusión. Casi siempre sucede que conclusiones
ya llevadas casi a término, por el apasionado griterío de la terquedad
se arrojan, aun con lesión de la fraternidad humana, ora disimulada, ora
descubierta. Por eso, con plena calma y tranquilidad, plúgome a mí investigar
la verdad con la ayuda de Dios, preguntándome y respondiéndome a mí
mismo 148 .
Como hemos visto, la prueba de la inmortalidad del alma se funda
en la posesión por parte del hombre de unas verdades que no mueren 149 . Al
final del libro, cuando la Razón considera suficientemente clara esta verdad,
exhorta a Agustín a rendirse ante la evidencia de lo que le propone:
145. Cfr. Sol. 1.6.12.
146. Cfr. Sol. 1.12.20.
147. «Ego autem solam propter se amo sapientiam, caetera vero vel adesse mihi
volo, vel deesse timeo propter ipsam; vitam, quietem, amicos». Sol. 1.13.22.
148. «Quae quoniam cum solis nobis loquimur, Soliloquia vocari et inscribi volo
[...]. Cum enim neque melius quaeri veritas possit quam interrogando et respondendo, et
vix quisquam inveniatur quem non pudeat convinci disputantem, eoque pene semper
eveniat ut rem bene inductam ad discutiendum inconditus pervicaciae clamor explodat,
etiam cum laceratione animorum, plerumque dissimulata, interdum et aperta; pacatissime,
ut opinor, et commodissime placuit, a meipso interrogatum mihique respondentem».
Sol. 2.7.14.
149. «Animus autem immortalis creditur, si veritas quae interire non potest, etiam
in illo esse probatur». Sol. 2.18.32.