HISTORIA DE LAS RELIGIONES BIBLIOGRAFÍA GENERAL ...

conocimiento, México, 1974 (California, 1968), 196 ss.; de entre los muy numerosos
trabajos de este prolífico e inclasificable autor (en muchos aspectos más cercano a
Gabriel García Márquez que a un antropólogo), destaca, por su vuelta a temas y enfoque
más cercanos a su primera época, su último trabajo (ya póstumo) El lado activo del
infinito, Barcelona, 1999 (Nueva York, 1998).
2) Ritos de paso
La obra fundamental, a pesar de los años, es el trabajo de A. van Gennep, Los ritos de
paso, Madrid, 1986 (París, 1909) o en una óptica sociológica B. Bernardi, Age Class
Systems. Social Institutions and Polities based on Age, Cambridge, 1985. Sobre los ritos
iniciáticos M. Eliade, Iniciaciones místicas, Madrid, 1975 (Nueva York, 1958; hay
nueva edición como Nacimiento y renacimiento, El significado de la iniciación en la
cultura humana, Barcelona, 2001); B. Bettelheim, Heridas simbólicas, Barcelona, 1974
(Illinois, 1954) o en una óptica antropológica J.S. La Fontaine, Iniciación, drama ritual
y conocimiento secreto, Barcelona, 1987 (Hardmonsworth, 1985). Otros trabajos son,
por ejemplo U. Bianchi (ed.), Transition Rites, Roma, 1986; J. Ries (ed.), Les rites
d'initiation, Lovaina, 1986 (hay traducción al español, Bilbao, 1994, de la edición
italiana); L'initiation 2 vols. Montpellier, 1992 o las reflexiones de M. Bloch, Prey into
hunter. The politics of religious experience, Cambridge, 1992 cap. 2. Sobre el rito de la
muerte existe una notable bibliografía que se recoge, por ejemplo, en F. Diez de
Velasco, Los caminos de la muerte, Madrid, 1995; también J. Bowker, Los significados
de la muerte, Cambridge, 1996 (or. 1991). Sobre el rito en general:V.W. Turner, El
proceso ritual, Madrid, 1988 (Nueva York, 1969); M. Gluckmann, Política, derecho y
ritual en la sociedad tribal, Madrid, 1978 (Manchester, 1965); P. Scarduelli, Dioses,
espíritus, ancestros. Elementos para la comprensión de sistemas rituales, México, 1988
(Bari, 1983); R. Díaz, Archipiélago de rituales. Teorías antropológicas del ritual,
Barcelona, 1998.
3) Chamanismo y primeros especialistas en lo sagrado
El trabajo fundamental sobre el chamanismo (aunque presenta puntos de vista puestos
en duda) es el de M. Eliade, El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis, México,
2001 (París, 2ª ed. 1968, 1ª ed. 1951); para la prehistoria J. Clottes/ D. Lewis-Williams,
Los chamanes de la prehistoria, Barcelona, 2001 (París, 2001, 1ª, 1996); otros trabajos
generales son R. Hamayon, La chasse de l'âme. Esquisse d'une théorie du chamanisme
sibérien, Nanterre, 1990; esquemático M.J. Harner, La senda del chamán, Madrid, 1987
(Nueva York, 1980, que, además, presenta el problema de no delimitar, de modo
religiocéntrico, entre el chamanismo como materia de estudio científico y como vía de
sabiduría: véase la trayectoria de la Foundation for Shamanic Studies que dirige en
http://www.shamanism.org/); G. Doore (ed.), El viaje del chamán, Barcelona, 1989
(1988) o P. Vitebsky, El Chamán, Madrid, 1996 (or. 1995) o la sucinta introducción de
M. Perrin, El chamanismo, Madrid, 2002 (París, 1995) más específicos: J. Baldick,
Animal and Shaman. Ancient Religions of Central Asia, Londres, 2000; M. Hermann,
Schamanen, Pseudoschamanen, Erlöser und Heilbringer, Wiesbaden, 3 vols, 1970;
C.M. Edsman (ed.), Studies in Shamanism, Estocolmo, 1967; M. Hoppál/ O.J. von
Sadovszky (eds.), Shamanism: Past and Present, Budapest/ Los Ángeles, 1989; M.
Hoppál, Schamanen und Schamanismus, Augsburgo, 1994 (en español "¿Qué es el
chamanismo siberiano" en J.M. Poveda, (dir.), Chamanismo. El arte natural de curar,
Madrid, 1997, 411-429); B. Hell, Possession et chamanisme. Les maîtres du désordre,