HISTORIA DE LAS RELIGIONES BIBLIOGRAFÍA GENERAL ...

Experiencia de lo sagrado. Estudio de fenomenología de la religión, Madrid, 2002. La
óptica fenomenológica enraíza en muchos casos con la teología a la que sirve de
instrumento previo y fue desarrollada por investigadores generalmente confesionales
(que por tanto construyen una subdisciplina finalmente al margen de la caracterización
filosófica de raíz husserliana del término). Véase sobre este problema de la teología D.
Wiebe, The Politics of Religious Studies: The Continuing Conflict with Theology in the
Academy, Nueva York, 1999; C. Colpe, Theologie, Ideologie, Religionswissenschaft.
Demonstrationen ihrer Unterscheidung, Múnich, 1980; J. Milbank, Theology and
Social Theory. Beyond Secular Reason, Cambridge, 1993; R.H. Roberts, Religion,
Theology and the Human Sciences, Cambridge, 2002; una visión teológica muy
particular en P. Yogananda, La ciencia de la religión, Buenos Aires, 1954 (Londres,
1927). En los últimos tiempos esta orientación fenomenológica parece buscar otras
denominaciones alternativas (antropología religiosa, por ejemplo) dado que la moda
parece remitir (el propio concepto de fenomenología como estudio de fenómenos frente
a otras opticas más de carácter histórico es ambiguo y está poco claramente definido, a
diferencia de lo que ocurre con la fenomenología filosófica: A.T. Tymieniecka, (ed.)
From the Sacred to the Divine: A New Phenomenological Approach, Boston, 1994); en
esta línea véase A.N. Terrin, Introduzione allo studio comparato delle religioni,
Brescia, 1991 o "Scienza delle religioni e teologia. Per un studio integrale delle
religioni", en B. Bernardi (y otros), Introduzione allo studio della religione, Turín,
1992, 213-251. Se ajustan a un modo diferente de entender la fenomenología (en
sentido amplio) algunos trabajos de M. Eliade y en especial el Tratado de historia de
las religiones, Madrid, 1974 (París, 1949); muy característica (claramente teológica y
religiocéntrica) es la óptica de R. Otto, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea
de Dios, Madrid, 1980 (Múnich, 1917). Una recopilación bibliográfica en español: P.
Rodríguez Panizo, "Fenomenología de la religión: selección bibliográfica I. Síntesis y
metodología", Boletín de la Sociedad española de Ciencias de las religiones 1 (1994),
39-46. En Interés por la fenomenología ha revivido en los últimos años: A. Sharma (et
al.) To the Things Themselves: Essays on the Discourse and Practice of the
Phenomenology of Religion, Berlín, 2001; W.E. Failing (y otros, eds.) Religion als
Phänomen, Berlín/Nueva York, 2000; J. Cox, Expressing the Sacred: An Introduction
to the Phenomenology of Religion. 2 ª ed. Harare, 1996; Key Figures in the
Phenomenology of Religion: Formative Influences and Subsequent Debates, Nueva
York, 2004.
3) Antropología
De entre los trabajos generales sobre la religión realizados por antropólogos destacan las
dos introducciones teóricas: M. Cantón Delgado, La razón hechizada. Teorías
antropológicas de la religión, Barcelona, 2001 y B. Morris, Introducción al estudio
antropológico de la religión, Barcelona, 1995 (Cambridge, 1987); también E.
Schwimmer, Religión y cultura, Barcelona, 1982 (Nueva York, 1980) y las
puntualizaciones de M. Marzal, Tierra encantada. Tratado de antropología religiosa de
América Latina, Lima-Madrid, 2002, la recopilación de textos comentados en M.
Banton (ed.), Anthropological Approaches to the Study of Religion, Londres, 1978 y en
W.A. Lessa y E.Z. Vogt, Reader in Comparative Religion. An Anthropological
Approach, Nueva York, 1972³ o S.D. Grazier, Anthropology of Religion: A Handbook,
Londres, 1999 son útiles. Destaca el enfoque general de A.F.C. Wallace, Religion, an
Anthropological View, Nueva York, 1966 y las introducciones y reflexiones: R. Firth,
Religion. A Humanist Interpretation, Londres-Nueva York, 1996; C. Bennett, In Search