HISTORIA DE LAS RELIGIONES BIBLIOGRAFÍA GENERAL ...

Ciencia y religión, Madrid, 2000 y en una posición distinta F. Crick, La búsqueda
científica del alma, Madrid, 1994 (1990). Interesa también la religión científica que idea
A. Comte, Catecismo positivista, Madrid, 1982 (1852). Hay una revista especializada en
el tema ciencia-religión: Zygon, Journal of Religion and Science. Sobre los problemas
de ética e investigación científica, por ejemplo R. Shattuck, Conocimiento prohibido,
Madrid, 1998 (1998). Sobre ciencia y catolicismo G. Minois, L'Eglise et la science.
Histoire d'un malentendu, 2 vols. París, 1990-1991. Una síntesis reciente: A.E.
McGrath, Science and Religion. An Introduction, Oxford, 1999 (también The
Foundations of Dialogue in Science and Religion, Oxford, 1998. Sobre los problemas
ético-religiosos que comienza a plantear la robótica: A. Foerst "Cog, a humanoid robot,
and the question of the image of God" Zygon 33, 1998, 91-111.
10) Religión, biología y cognición
Religión y cognición (o la construcción de una ciencia cognitiva de la religión) es uno
de los caminos más interesantes de desarrollo de la disciplina, véase J. Andresen (ed.),
Religion in Mind. Cognitive Perspectives on Religious Belief, Ritual and Experience,
Cambridge, 2001; J. Andresen/ R.K.C. Forman, Cognitive Models and Spiritual Maps:
Interdisciplinary Explorations of Religious Experience, Thorverton, 2000; E.T. Lawson
y R.N. McCauley, Rethinking Religion. Connecting Cognition and Culture, Cambridge,
1990 (con bibliografía) o R.N. McCauley / E. T. Lawson, Bringing Ritual to Mind.
Psychological Foundations of Cultural Forms, Cambridge, 2002. En general R.
Rappaport, Ritual y Religión en la formación de la humanidad, Madrid, 2001
(Cambridge, 1999); también interesa por su óptica de estudio P. Boyer, The Naturalness
of Religious Ideas. A Cognitive Theory of Religion, Berkeley, 1994 o P. Boyer (ed.),
Cognitive aspects of religious symbolism, Cambridge, 1993. Algunos neurobiólogos han
buscado en la química cerebral el origen de la religión (por ejemplo C.D. Laughlin y
E.G. d'Aquili, Brain, Symbol and Experience, Nueva York, 2ªed, 1990; E.G. d'Aquili,
The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience, Minneapolis, 1999;
en español el cap. VII (crítico) de J. Bowker, El sentido de Dios, Barcelona, 1977
(Oxford, 1973); M. Persinger, Neurobiological Bases of God Beliefs, Nueva York,
1987; A. Newberg (et al.), Why God Won't Go Away : Brain Science and the Biology of
Belief, Nueva York, 2001 o R. Joseph, Neurotheology: Brain, Science, Spirituality,
Religious Experience, San José, 2002; también J. Huxley, Religión sin revelación,
Buenos Aires, 1967 (Cambridge, 1956) o H. Rolston, Genes, Genesis and God,
Cambridge, 1999; en general biología y religión lo desarrollan, por ejemplo: E. Jones y
V. Reynolds (eds.) Survival and Religion: Biological Evolution and Culture Change,
Nueva York, 1995; V. Reynolds y R.Tanner, The Biology of Religion, Nueva York,
1983 o W. Burkert, Creation of the Sacred. Tracks of Biology in Early Religions,
Harvard, 1996.
11) Religión y género
Dentro de los estudios sobre la mujer, la religión ofrece argumentos y desarrollos que en
algunos casos resultan polémicos (por ejemplo conceptos como el de matriarcado).
Véanse además de las obras citadas en los diferentes apartados anteriores y dentro de
una muy extensa bibliografía Sylvia Marcos (ed.), Gender, Bodies, Religions,
Cuernavaca, 2000 (a la espera de las contribuciones que sobre el tema coordina en el
volumen 3, 2003 de la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones); H. Küng, La mujer
en el cristianismo, Madrid, 2002 (2002); E. Schüssler-Fiorenza Pero ella dijo. Prácticas