HISTORIA DE LAS RELIGIONES BIBLIOGRAFÍA GENERAL ...

Movement, Wellingborough, 1986, la página web del movimiento es
http://www.servicenet.com.ar/satyam/osho (en español) y http://www.sannyas.net (en
inglés). Sobre la Iglesia de la Unificación: L. Horowitz (ed), Science, Sin and
Scholarship. The politics of Reverend Moon and the Unification Church, Cambridge
(Mass.), 1978; E. Barker, The Making of a Moonie, Choice or Brainwashing, Oxford,
1984, la página de internet en español es http://www.ettl.co.at/uc/spanish/index.htm.
Sobre el grupo de S. Asahara, por ejemplo M. R. Mullins, "Aum Shinrikyo as an
Apocalyptic Movement" T. Robbins/ S. J. Palmer, Millennium, Messiahs and Mayhem,
Nueva York/ Londres, 1997, p. 313ss. Sobre el grupo Heaven's Gate un "mirror" (de los
varios existentes) de su página de internet (en inglés) con un estudio previo puede
encontrarse en http://www.psychwww.com/psyrelig/hg/index.htm). La página en
internet (con texto en español) de los seguidores de la Meditación Trascendental es:
http://www.maharishiveda.com/index.htm.
4) New age, neoesoterismos
Sobre la síntesis new age: el ya clásico de M. Ferguson, La conspiración de Acuario,
Barcelona, 1985 (1980); también J.C. Gil/J.A. Nistal, "New Age". Una religiosidad
desconcertante, Barcelona, 1994 (también J. R. Lewis/ J. Gordon Melton, Perspectives
on the New Age, Albany, 1992). Las publicaciones en la línea new age (que junto a la
autoayuda, la dieta o las técnicas corporales y pseudo-psicológicas incluyen reflexiones
de tipo religioso) son legión y tienen un éxito de ventas asombroso tanto en nuestro país
como en todos los occidentales (y muy en particular en Estados Unidos) configurando
ya un género (o subgénero) literario. Beben en fuentes diversas (en lecturas en muchos
casos simplificadoras y muy superficiales) siendo el esoterismo una de las principales.
La sociedad teosófica será una de las cunas de la new age, además del esoterismo actual
y resulta divertido y demoledor el trabajo de P. Washington, El mandril de Madame
Blavatsky, Barcelona, 1995 (Londres, 1993). En esta línea se encardina el curioso
trabajo (de título algo confuso) de E. Alfonso, Historia comparada de las religiones,
Madrid, 1982 (1947). Para entender algunas de las construcciones religiosas o parareligiosas
de la new age y de algunos movimientos de corte esotérico-milenarista es útil
la lectura de La doctrina secreta, Madrid, varias eds. (or. 1893) o Isis sin velo, Madrid,
varias eds. (or. 1877) de H.P. Blavatsky; una síntesis ambiciosa en la línea de La
doctrina secreta (una cosmogonía y antropogonía de carácter pseudoepigráfico) aparece
en El libro de Urantia, Chicago, 2ª ed. 1996 (la versión en internet se encuentra en
http://www.ubfellowship.org/ellibro/index.html). Un esoterismo más tradicional
caracteriza las obras de R. Guénon (por ejemplo El reino de la cantidad y los signos de
los tiempos, Madrid, 1976, París, 1945; Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada,
varias eds., París, 1962; véase F. García Bazán, René Guénon o la tradición viviente,
Buenos Aires, 1985 o René Guénon y el ocaso de la metafísica, Barcelona, 1990) o F.
Schuon (por ejemplo De la unidad trascendente de las religiones, Madrid, 1980, París,
1979). La vía emprendida por la antroposofía también se encardina en este tipo de
esfuerzo de revivalismo (por ejemplo los trabajos publicados en español por la editorial
Rudolf Steiner de Madrid, tanto de Steiner, El cristianismo y los misterios de la
antigüedad o Comentarios al evangelio de San Juan, como de otros, por ejemplo A.
Schütze, El enigma del mal). Para el neopaganismo: R. Hutton, The Triumph of the
Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, Oxford, 1999.
5) Milenarismos actuales