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masónica se congrega periódicamente en reuniones llamadas “tenidas”, las cuales permiten, según
su tipo, presencia de personas ajenas a la institución o no.
Más allá de los aspectos organizativos mencionados anteriormente, es menester hacer
referencia a que no es posible considerar a la masonería como una religión o secta, debido a que no
contiene dogmas ni cuerpo doctrinal alimentado por la fe en algún tipo de deidad. Sus miembros
gozan de libertad religiosa, al punto que adscriben a esta organización individuos de diferentes
credos, aunque todos se relacionan de forma ecuménica. 3 La gran logia de la Argentina de libres y
aceptados masones dice, en su portal de internet, al respecto:
“…La orden asienta sus principios en los ideales de libertad, igualdad y fraternidad y
considera que el hombre puede alcanzar su realización a través de la ciencia, la justicia y el trabajo,
siendo esta última la trilogía que constituye su lema. Valiéndose de una tradición iniciática
compuesta por símbolos y alegorías, el lenguaje masónico trata de operar en lo profundo de la
conciencia para sacar a la luz aquellos arquetipos que distinguen a los hombres cabales. De esta
forma la Masonería se erige en defensora del progreso de la humanidad, y se manifiesta acérrima
enemiga de la ignorancia, el fanatismo y la codicia…” 4 .
Robbins define a la cultura organizacional como “…un sistema de significados compartidos
por los miembros de una organización, que la distinguen de otras…” 5 . Este sistema es un conjunto
de características básicas que valoran y captan la esencia de la cultura de una organización, siendo
los mismos innovación y correr riegos, minuciosidad, orientación a los resultados, orientación a las
personas, orientación a los equipos, agresividad y estabilidad. Esto hace posible distinguir culturas
fuertes de culturas débiles, a partir de sus valores centrales.-
Si bien una cultura organizacional es importante, el modo de transmitirla a sus miembros
también lo es, ya que son ellos quienes están sumergidos en ella y los encargados de asegurar la
perdurabilidad de la institución de la que forman parte. Según Robbins las maneras más poderosas
de transmitir dicha cultura son:
• “…Anécdotas: son narraciones de historias que vinculan el presente y el pasado y
explican y legitiman prácticas actuales…” 6
3 Jorge Sanguinetti expresa en sus palabras preliminares a la colección en su libro “La espiritualidad del compañero
masón”, que “la masonería no es una religión aunque sus símbolos provienen de la tradición cristiana” y que “hoy la
masonería es presa de una intensa confusión en cuanto a la pertenencia de ateos o no a la institución”.
4 Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones www.masoneria-argentina.org.ar, consultado el 14 de
diciembre de 2010.
5 ROBBINS, Stephen (2004): Comportamiento Organizacional. México. Pearson Educación 10ma Edición. Pág. 525.
6 ROBBINS, Stephen (2004): Comportamiento Organizacional. México. Pearson Educación 10ma Edición. Pág. 536