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se piensa y siente de la misma manera), a la vez que los nuevos integrantes son instruidos en sus
formas de sentir y pensar para que, de esta manera, no sólo se identifiquen con los fundadores sino
que también, con sus convicciones, premisas y lineamientos.
De esta manera, es como la cultura organizacional masónica se sitúa de forma importante
tanto en la vida de sus miembros como en su trabajo en la logia, ya sea desde su origen como
sindicato de constructores y albañiles de catedrales en la Edad Media como en su posterior devenir
en una institución filantrópica, libre pensante y progresista que persigue los ideales de fraternidad,
igualdad y libertad, esta organización trascendió de sus fundadores para dar vida a la institución. Es
hasta el día de hoy, que se ha especulado y se sigue especulando acerca del origen de la institución,
del primer gran maestro, de los diferentes ritos y ceremonias, dando lugar a conjeturas producto de
relatos míticos, religiosos y hasta pseudohistóricos de sus inicios. Si bien no se tienen datos exactos
acerca de sus fundadores o acerca de quiénes dieron vida a esta institución, sus valores llegan a la
actualidad a través de su cultura organizacional.
La masonería operativa 53 dejó vestigios en la masonería especulativa 54 que le prosiguió. Es de
esta masonería operativa de donde surgieron los primeros rituales, los elementos materiales, la idea
del trato fraternal entre sus miembros, y el lenguaje específico que los identificaba. Otros ideales y
valores se sumaron a los anteriores dando, de esta manera, forma a la masonería como hoy se la
conoce.
Aunque todo esto es suficiente para que una cultura organizacional surja no lo es para que
esta perdure en el tiempo, por lo que es necesaria la utilización de prácticas que la sostengan. Según
Stephen Robbins “…el proceso de selección, los criterios de evaluación del desempeño, las
actividades de capacitación de desarrollo de carrera y los procedimientos de ascensos garantizan
que los contratados se adapten a la cultura, premian a quienes la respaldan y castigan (y hasta
expulsan) a quienes las ponen en tela de juicio. Tres fuerzas representan una parte importante en la
defensa de una cultura: las prácticas de selección, los actos de los directivos y los métodos de
socialización…” 55 .
En el proceso de selección de un nuevo miembro de la organización más allá de sus
conocimientos, habilidades y pericias, es menester que el individuo comparta valores y creencias
papeles que alienta a los empleados para que se identifiquen con ellos y por ende internalicen sus convicciones, valores
y premisas…”
53 Se denomina “masonería operativa” al gremio que se dedicaba a trabajos de construcción y albañilería. De igual
manera, esta definición se hace extensiva a los “masones operativos”.
54 Se denomina “masonería especulativa” al grupo de hombres que, sin dedicarse a la construcción, se comenzaron a
agrupar en logias y que tomaron como propios los símbolos y lenguaje de este tipo de trabajo.
55 ROBBINS, Stephen (2004): Comportamiento Organizacional. México. Pearson Educación 10ma Edición. Pág. 531