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se visten de modo parecido y llamativo,
siguen hábitos comunes y se hacen visibles,
sobre todo, en las grandes ciudades.
“(Las tribus urbanas)…se presentan como
una respuesta, social y simbólica, frente a la
rasgos de estilo aparecen y desaparecen; los
consumos culturales diversos y siempre rápidos,
la búsqueda de alternativas desafían
a cualquier “designio de la moda”. Desde
allí, entonces, aquella entrada al boliche
apiñada de chicos y chicas que combinan
excesiva racionalidad burocrática de la vida
actual, al aislamiento individualista que los
someten las grandes ciudades y la frialdad
de una sociedad extremadamente competitiva.
Adolescentes y jóvenes solían ver en
las tribus la posibilidad de encontrar una
nueva vía de expresión, un modo de alejarse
de la normalidad que no les satisface
y, ante todo, la ocasión de intensificar sus
vivencias personales y encontrar un núcleo
gratificante de afectividad”. (Pere-Oriol
1996:11)
Estas ideas invitan a repensar ciertas prácticas,
fundamentalmente urbanas: como
graffitis, tatuajes, crestas de cabello que se
alzan en las cabezas, nucas rapadas. Los
sobre su cuerpo segmentos de indumentaria
(reciclada, transparente u oscura,
ajustada o de algunos talles más que el
propio, corta o demasiado larga, más corta
y mucho más ajustada al cuerpo) deberá ser
leída desde una sintaxis particular. Sus significados
no se darían en el marco de de la
moda, marcan una edad, la condición juvenil.
“Con estos disfraces ellos cumplen con
un estilo joven, la juventud se manifiesta así
no como una edad, sino como una estética
de la vida cotidiana” (Sarlo, 1994:38).
Yo veo al futuro repetir el pasado, y el
tiempo no para.
“A la juventud la conmueve aquello que
la política, en gran parte, excluye: ¿Cómo