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estudios profesionales, desenvolverse en
subempleos (tragafuegos, cadetes, limpiadores
de parabrisas, entre otros.), mientras
que quienes logran obtener un titulo se
enfrentan con trabajos sumamente saturados,
en los que la oferta es mínima y la
demanda exagerada. “Solo por Hoy” (Ariel
Rotter, 2000), por citar un ejemplo, reunió
a un heterogéneo grupo de personajes que
son evidentemente próximos en extracto
social, en ambiciones, en deseos y en frustraciones.
Jóvenes que ante imágenes tan
reales y notables se sienten de antemano
impotentes y fracasados, se ahogan en una
existencia carente de significado, necesitan
buscar “formas de escape” a sus diferentes
situaciones 6 . Así Rotter logra enriquecer
su propuesta -que es ante todo descriptiva-
con abundancia de detalles visuales y
verbales que construyen un universo creíble.
La protagonista de “Un día de suerte”
(Sandra Gugliotta, 2002) con sus trabajos
temporarios toma como único escenario
para existir al éxodo. Con esa estética particular
del cine argentino joven, esta película
pretende explicar lo que está claro. Al igual
que los jóvenes de “Contraluz” (Bebe Kamin,
2000), una estética naturalista, drogas
y noches de vagancia en la plaza. Un retrato
de la miseria de un país inmerso en el
desencanto. Un panorama sin trabajo estable
que influye negativamente en diferentes
ámbitos de la vida del joven, especialmente
en el familiar. Un joven que -al no poder
insertarse en el mundo laboral- no alcanza
una verdadera independencia económica
y espacial, lo que trae como consecuencia
una permanencia más prolongada con
su familia natal y la búsqueda de nuevas
alternativas dentro de este núcleo. Esta situación
genera conflictos relacionados con
los vínculos familiares y esto repercute, de
alguna manera, en el proceso de construcción
de su identidad, más aún, si se tiene
en cuenta que es parte de una sociedad que
esconde los viejos y conocidos objetivos del
capitalismo: más productividad, más trabajo
con menos gente, más poder patronal
al interior de los lugares de trabajos, más
debilitamiento de las organizaciones sindicales,
entre otros.
Fuego sagrado
Los jóvenes de hoy constituyen valores y
estilos de vida diferentes con respecto a las
otras generaciones, y esto se debe -en gran
medida- a las instituciones mediadoras o
socializadoras. Es interesante hacer foco
en la familia, ya que pocos aspectos de la
vida contemporánea son tan controvertidos
como esta institución. La familia es un
microsistema social. En ella coexisten microclimas
culturales, espacios multidimensionales
donde se heredan valores sociales,
visiones del mundo, actitudes y aspiraciones,
modelos de parentesco y matrimonio,
objetos; el sujeto condensa todas las
experiencias, las interioriza en su cuerpo,
es lo que Bourdieu denomina habitus. El
individuo se educa, aprende a comportarse;
se conforma y caracteriza como miembro
de un grupo al cual pertenece. Interacciona
con el grupo familiar, sobre la base de
un orden y reglas para establecer límites y
distinciones 7 .
Aumentaron los tipos de familias: se puede
encontrar fácilmente la poligamia seriada
(la gente se divorcia y se vuelve a casar);
familias monoparentales (matrifocales,
mujer con sus hijos); familias inmigradas
(están limitadas y a veces potenciadas por
las exigencias de las familias que dejan en