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Índice
página
Chema Gil “Currículum Vitae” 3
Nuestros Jihadistas 4-6
LOS JIHADISTAS DEL ‘ISIS’ VINCULADOS A ESPAÑA Y SUS AMENAZAS:
Abou Abd Lah Guitone o Abou Tamimah 8,9
Abou Abda Lah Guitone “en Facebook” 10-15
Mohammed, Abu Tasnim “El Magrebí” 16,17
Diálogo con Mohamed Hamuch 18,19
Las conversaciones con Abu Tasnim 20,21
La observación de su perfil 22-25
La actividad en las redes 26,27
Otros perfiles vinculados a España 28,29
Perfiles disponibles entre los 18 y los 35 años, la jihad infantil,
las mujeres, vinculaciones 30
Orígenes 31
Conclusiones y propuestas 32,33
El trabajo conjunto España - Marruecos 34-38
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CV
Director del Departamento de Estudios de Terrorismo del ISG.
Asesor y miembro de dirección del Comité Científico de Compendium.
Director de www.iuxsed.com
Analista de Intentto Eurogroup
José María Gil Garre (Chema Gil) es periodista. (Colegio Oficial de Periodistas de la Región
de Murcia).
Diplomado en Dirección de Seguridad (Universidad Nebrija); Diploma en Estudios Internacionales
sobre Terrorismo (Cátedra UNESCO).
Diplomado superior, entre otras especialidades, en Terrorismo y Libertades Públicas.
Perfil Criminológico como Técnica Policial y Pericial; Policía Judicial y Técnicas Criminalísticas
(Instituto de Formación Policíal -intsforpol- y la Admon. Pública).
Diplomado por la UNED en Técnicas de Instrucción e Investigación Policial.
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“Nuestros Jihadistas”
Abou Tamimah, Abou Abda Lah Guitone, Abou Guitone, Salaheddine... éstos son algunos
de los nombres utilizados por el joven jihadista que en el mes de julio introducía el primer
vídeo en castellano, realizado por terroristas del ISIS, en el que se lanzaban desde Siria amenazas
directas contra España (“la tierra de nuestros abuelos”, decían en el documento).
Guitone murió, según todos los perfiles radicales observados, en una acción armada en
Raqqa (Siria) y de inmediato -como es habitual- comenzó la manipulada operación en redes
sociales para ‘mitificar’ como mártir al que no fue más que un terrorista que ha mostrado
conductas inhumanas y que ha apoyado todo tipo de barbaridades.
Abou Abda Lah Guitone, en las semanas previas a su ‘supuesta’ muerte se hacía llamar
Abou Tamimah, era un jihadista con fuertes lazos en España (Islas Baleares, Madrid, Cataluña,
Ceuta, entre otros lugares); en Francia (Perpignan, Tolouse, Beziers, París, entre otras
ciudades) y en Marruecos, donde tiene su origen familiar, en la Región de Oujda; así como
amistades en Tetuán, Castillejos (Fdineq) y otras zonas del Norte del país. Muchos de estos
‘amigos’ eran admiradores y otros están vinculados a actividades jihadistas, ya sean de
proselitismo o de captación de jóvenes que han viajado a Siria.
Por nuestra parte hemos estado siguiendo en las redes sociales a este individuo desde la
primavera pasada, poco después de que llegara a Siria, cuando apareció en un vídeo, actuando
con absoluta frialdad; tras la muerte de un adversario, Abou, practicaba la ‘rapiña’. En
el documento aparecía registrando las ropas del finado, apropiándose del dinero que encontró
en sus bolsillos, al tiempo que se burlaba del cadáver. Como se verá en el informe no
solamente hicimos una observación respecto de este jihadista sino que, tras ver durante semanas
su conducta decidimos intentar entrar en contacto con él, tratar de averiguar qué le
había llevado hasta Siria y que nos dijera cuáles eran sus intenciones respecto de España y
Marruecos. Dos semanas antes de que realizara el vídeo que dio la vuelta al mundo nos
confesaba que el ISIS (IS) ya tenía combatientes en España. Evidentemente, teniendo en
cuenta el ‘modus operandi’ de este tipo de perfiles y grupos a los que pertenecen, todo
puede sonar a un ‘farol’, pero tratándose del fenómeno que se trata, teniendo en cuenta
la cantidad de perfiles radicales con los que aparece relacionado en España y la reacción
que han manifestado al conocerse su muerte, las medidas de prevención y control que se
adopten deberán ser las adecuadas, ni más ni menos que las necesarias.
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En la imagen de la izquierda, Abou Tamimah (Guitone) en el primer vídeo en Castellano de terroristas del ISIS con amenazas directas
contra España. En la imagen de la derecha ‘Kokito Castillejos’ (Abou Tasnim El Magrebí) junto a las cabezas decapitadas de varios soldados
sirios en una imagen de principios de 2014.
“Guitone tras robar
el dinero del cadáver”
resumir en los siguientes pasos:
Durante unos dos años hemos invertido cientos
de horas en realizar una observación
de perfiles jihadistas en redes sociales y, muy
especialmente de elementos absolutamente
radicalizados, con vinculaciones detectadas
con España, Marruecos, Francia y Bélgica.
Para realizar este trabajo de observación y
análisis hemos desplegado, en cada caso, una
operatividad más o menos parecida, aunque
adaptada a cada individuo, y que podemos
1.- Detección de perfiles susceptibles de interés.
2.- Observación de la actividad del perfil en las redes sociales
3.- Observación y análisis de sus ‘amistades’
4.- Interacción, desde perfil real, con los individuos ubicados tras los perfiles de interés.
Trasladamos a este informe, atendiendo a razones de actualidad, sólo alguno de los perfiles de los que
hemos observado en los últimos meses. Hay que señalar que, obviamente, es posible que nos hayamos
encontrado en ocasiones con lo que se denomina ‘perfil agente’ (analista o miembro de las FCSE); aunque
la relación -de haberse producido- necesariamente habrá sido breve puesto que nuestro perfil es real y
abierto, sistemáticamente mantenemos cuidadosamente que nuestros argumentos estén siempre ‘dentro
de la Ley’; por ende no concebimos que un eventual ‘perfil agente’ pueda emplear mucho tiempo interactuando
con nosotros, pues nuestro perfil no opera en el ámbito de su interés; salvo que el ‘agente’ en
cuestión trabaje como ‘provocador’ o ‘inductor’, acción que podría ser útil a efectos de prospección, pero
estéril en caso de tener que emplear tal contacto en unas diligencias.
En el momento de mostrar los perfiles de interés explicaremos más aspectos del trabajo que se realiza en
cada caso.
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Así pues, en este trabajo, sobre los individuos de los que vamos a informar, tal y como se presentan en la red,
hay una constancia razonable y verificable de su vinculación real al terrorismo jihadista a distintos niveles. Todos
los indicios racionales nos llevan a pensar que estamos ante sujetos que han viajado hasta los lugares de
conflicto desde España, Marruecos, Francia o Bélgica, entre otros muchos países de origen, y que en muchos
casos -sin ningún género de duda- están cometiendo actividades vinculadas a la violencia jihadista, incluso
la más extrema. En otros casos son perfiles radicales cuya actividad en Facebook, ‘de facto’, está orientada a
la divulgación de mensajes, conductas e intereses de los grupos terroristas implicados en esos contextos. El
trabajo se hace con mínimos recursos pero ofrece unos resultados razonablemente óptimos que permiten
detectar aspectos de interés de la personalidad de estos individuos, frustraciones, objetivos personales, relaciones
sociales, preocupaciones, etc. El seguimiento, observación y análisis de estos perfiles y su actividad en
las redes sociales y, posteriormente, la interacción con ellos -mediante conversaciones directas y reservadas
pero evidenciables- es una actividad que se ha podido mantener en el tiempo, sólo y exclusivamente, porque
los resultados que se van obteniendo se comparten con otros analistas, del ámbito público en las Fuerzas y
Cuerpos de la Seguridad del Estado, como del ámbito privado.
Puede parecer que la siguiente observación no debiera incorporarse a un análisis como éste, en cambio, por
ser consecuencia de la experiencia personal y porque otros analistas han puesto de manifiesto experiencias
similares, me parece oportuno evidenciarla en esta introducción:
Mantener un estado de ánimo razonablemente equilibrado tras ver los extremos actos de inhumanidad que
se están cometiendo, no es fácil. En mi opinión, cualquier analista que se enfrente durante mucho tiempo
a la argumentación de estos individuos y a la contemplación de sus conductas debe compartir las sensaciones
que experimente, especialmente si las mismas le afectan negativamente. Vivir en soledad estos procesos
largos de observación puede quebrar el ánimo y el equilibrio del analista. El consejo o las palabras de
acompañamiento de funcionarios de los cuerpos de seguridad son muy apreciables, igual que compartir la
experiencia con otros analistas. Tampoco hay que esperar mucho más, es fácil que los resultados obtenidos y
compartidos sirvan luego para que cualquiera -incluso de forma errónea- pueda facilitar información incorrecta
a cualquier periodista o medio de comunicación, en definitiva, ni siquiera habría servido el trabajo para
construir una correcta información a la sociedad, pero esta circunstancia no debe conducirnos a la frustración.
Sea como fuere, en cualquier caso, el observador debe compartir los resultados de su experiencia y, a ser posible,
hacerlo en un tiempo adecuado. Los funcionarios policiales con los que hemos ido hablando durante este
tiempo, al menos, transmitieron la idea de que el observador no estaba sólo y que su trabajo resultaba útil.
Si el analista tiene una recta formación religiosa o una idea elevada del hecho religioso o de lo que puede ser
la Fe, independientemente de que la misma sea cristiana, islámica o judaica, sentirá una fuerte repulsa ante
los mensajes que vinculan las más terribles conductas con la idea del Dios de la cristiandad o con la idea de
Allah el Clemente, el Misericordioso. Desde esta perspectiva, una consecuencia indeseable de este trabajo es
que, lo que se observa, puede terminar generando en el analista prejuicios contra todo lo que conforma el
Islam; para evitarlo merece la pena compartir las inquietudes que se generen con musulmanes que cuenten
con una recta formación y puedan contraponer recios argumentos desde esa fe contra el salvajismo, la bestialidad,
el sinsentido del actuar criminal, vulgar y obsceno, de estos terroristas que prostituyen el concepto
del jihad..
La observación, investigación y análisis de perfiles jihadistas en redes sociales como Facebook confirma que
las ciudades marroquíes de Tetuán, Fnideq (Castillejos) y la española Ceuta, entre otras, son escenarios muy
destacados en los que se reproducen con eficacia procesos de radicalización que terminan con jihadistas
incorporándose al conflicto en Siria o Irak, pero también a otras zonas de África y al favorecimiento de actividades
vinculadas al jihadismo en España, Francia o Bélgica. No sólo operan, en estas redes sociales, grupos
más o menos sutiles u opacos dedicados a la captación, apología o proselitismo de este fenómeno sino que,
determinados individuos actúan con absoluto descaro gozando de un reconocimiento unánime por parte
de estos jihadistas, así como por parte de quienes, aun permaneciendo en sus lugares de origen, donde razonablemente
debieran ser discretos, exaltan continuamente toda soflama radical o abiertamente jihadista,
rindiendo pleitesía, incluso, al movimiento liderado por Abu Bakr al Baghdadi.
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Los Jihadistas del ‘ISIS’ vinculados
a España y sus amenazas
A continuación, antes de entrar a otras consideraciones, vamos a dar cuenta con una cierta
meticulosidad, del trabajo de observación, análisis e interacción con varios de los perfiles
investigados; mostraremos algunas imágenes que ellos mismos han utilizado y sobre las
que han explicado al analista lo que ellos han querido. La operatividad y argumentación
aplicada con cada perfil se describirá en cada caso. Es posible que enlaces a determinados
materiales de los propios jihadistas se encuentren desactivados, pero hemos procurado dejar
constancia -mediante captura de imagen- de qué tipo de material se trata. En todo caso
se advierte que, de todos los perfiles observados y que han ofrecido indicios de radicalización
o sobre los que abiertamente hay evidencias de participación, apología o proselitismo
jihadista se ha dado cuenta sistemáticamente a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad
del Estado (Cuerpo Nacional de Policía y Guardia Civil) y a otros analistas; respecto de estos
segundos he de decir que en un muy reducido número. Antes de empezar a abordar el
repaso a alguno de estos seguimientos y observaciones sólo insistiré en algo que he consignado
anteriormente... en ocasiones, este trabajo, puede resultar una actividad absolutamente
desoladora.
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Abou Abd Lah Guitone
o Abou Tamimah
Como señalaba al principio, el más joven de los dos terroristas del ISIS que recientemente
realizaron el primer vídeo en Castellano en el que se lanzaron amenazas directas contra España
-muerto este verano en Raqqa (Siria) según han comunicado en sus perfiles diferentes
destacados jihadistas (veremos qué confirmaciones obtienen Francia y Marruecos)- se hizo
llamar durante bastante tiempo Abou Abd Lah Guitone, aunque después han aparecido
otros nombres, y él mismo se ha identificado como Salaheddine o Abu Tamimah, entre
otras identidades.
El vídeo, en el que se lanzaban las amenazas a España, fue grabado en el área de Raqqa
(Siria) -precisamente donde supuestamente habría sido abatido en una acción de combate-
y, antes de que se distribuyera a nivel internacional por los diferentes medios utilizados
por el mencionado grupo terrorista, que poco antes había adoptado la denominacion
de Estado Islámico (IS), Abou Abd Lah Guitone lo colgó durante algo más de dos horas en
uno de los perfiles personales que ha mantenido activos en Facebook en los últimos meses;
el vídeo, probablemente, fue grabado pocas horas antes de que el mismo quedara colgado
en la mencionada red social.
Quien suscribe el presente análisis realizó durante algún tiempo una observación simple
(sin interactuar) de los perfiles de este terrorista y, durante algunas semanas se realizó un
seguimiento -desde un perfil auténtico- con el objetivo final de entrar en contacto virtual
con este individuo. El objetivo se logró un par de semanas antes de que colgara el vídeo con
las amenazas. Mantuvimos varias conversaciones en las que el jihadista anunciaba eventuales
ataques a nuestro país y, más aún, informaba de que ya se encontraban en España
elementos del ISIS determinados a realizar tales ataques. El perfil utilizado por el analista,
insisto, es auténtico, y esto -después de meses de trabajo- permite, por un lado, utilizar el
contenido de las conversaciones tanto como documento informativo como para, llegado el
caso, su judicialización o tratamiento policial pues el interlocutor no está llamado a engaño.
Por otra parte la experiencia de quien suscribe el presente informe, que se somete a criterio
mejor fundado, es que utilizar un perfil real durante las observaciones induce al propio
analista a sostener una posición ética y legal en esas conversaciones que le impele a mantener
unos límites frente a su interlocutor, mientras que éste -el jihadista- puede mostrarse
como él quiera pues no está siendo engañado. Esto no implica que el analista actúe desde
la ingenuidad pues, como queda dicho, de manera previa, se ha realizado una observación
opaca o encubierta, en la mayoría de los casos sin más interacción que el seguimiento de
actividades del individuo observado; ésta es -de forma general- la operativa que se ha desplageado
en todos los trabajos en este ámbito, en particular con los perfiles que se exponen
en este informe.
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Las semanas de trabajo de investigación y análisis previo y encubierto permiten tener una idea de
quién es el personaje, cómo ha sido aproximadamente su vida desde que se incorporó al conflicto de
Siria en el bando de los jihadistas del ISIS, la interacción que mediante el uso de redes sociales ha tenido
con otros perfiles, la ubicación geográfica de sus ‘amigos’, cuál es su vinculación a España, Marruecos,
Francia y Bélgica entre otros países; observar qué bagaje religioso sirve para justificar su apuesta por la
violencia más radical y si ha desplegado conductas extremas tales como la profanación de cadáveres o
la práctica de la decapitación de enemigos... o si las ha divulgado.
Tal como ha quedado dicho, el primer conocimiento que tenemos de Abou Abd Lah Guitone se produjo
la pasada primavera merced a un vídeo que él mismo colgó en redes sociales en el que aparece
registrando el cadáver de un hombre, abatido a tiros. El jihadista, con un desprecio absoluto respecto
del fallecido, va grabando y hablando en árabe, saca de entre las ropas del cadáver un fajo de dólares
que cuenta ante la cámara (unos 3.000 dólares dice el jihadista) se burla del fallecido, se queda con el
dinero y finaliza. A partir de ahí se va rastreando mediante comparación de fotografías de seguidores
de otros perfiles radicales que están siendo analizados en Facebook, hasta lograr la identificación del
individuo -tal y como él se presenta- y se observa durante varias semanas (una foto suya aparece dentro
del perfil de otro jihadista vinculado a Ceuta y Castillejos del que hablaremos más adelante). El perfil
de Abou Abd Lah Guitone se mantiene muy activo en la mencionada red social durante el tiempo de
observación, tanto dando sus opiniones como haciéndose eco de las consignas informativas del ISIS,
así como de la evolución del conflicto en Siria. Se le suman ‘amigos’ que, a su vez, tienen un perfil radical
integrados en ese grupo terrorista en el lugar del conflicto y otros con vinculaciones a Marruecos, España,
Francia y Bélgica que a su vez comparten cada una de las actividades del jihadista en la red. Todo
ello nos lleva a iniciar el contacto. Teniendo en cuenta que en Facebook la totalidad de la actividad de
Abou se hace en francés y árabe, el primer intento de contacto se realiza en esta segunda lengua, se señala
que el analista no maneja tal idioma y que se auxilia de un traductor electrónico y así se le indica al
propio individuo (en otras ocasiones, que no se desvela a los jihadistas con los que hemos contactado,
quien nos ayuda en la traducción es un profesional de alta cualificación en estas labores). La respuesta
de Abou es en inglés y se interesa por nuestro origen, le respondemos que hablamos desde España.
Abou pregunta entonces si el analista es una chica (yo empleo en mi perfil de Facebook la identidad
Chema Gil). El individuo en cuestión no debe conocer el uso del apelativo pese a que sabemos previamente
de su vinculación con España y que habla castellano. A partir de se momento el jihadista utilizará
el español para interactuar.
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Abou Abda Lah Guitone
“en Facebook”
Captura de imagen de la conversación con el jihadista. Se trata de un momento inicial de la conversación y ya pone de manifiesto
las intenciones sobre Al Andalus (España)
Aclarada la cuestión de género el observador se presenta y manifiesta al jihadista Abou Abda Lah, con
claridad, cuál es su intención al entablar contacto, le informa que es cristiano, estudioso del islam, respetuoso
lector del Corán poniendo de manifiesto que cada vez que aborda la lectura lo hace precedido
de una respetuosa recitación de la Sura que abre el Libro (Al Fatiha). Ya en esa primera presentación el
analista le indica que toda la violencia que observa en el conflicto en el que se encuentra inserto este
individuo le produce una gran tristeza. Abou Abd Lah responde que “no se trata de violencia, esto es
Jihad”. El analista pone el énfasis a continuación en que desde su conocimiento cree que el verdadero
Jihad es aquel esfuerzo que el musulman debe hacer por mejorar su corazón y su vida y que Allah, en
el Corán, ordena claramente que ‘no haya coacción en la fe’. La respuesta de Abou Abd Lah es directa
y taxativa y sin que haya habido en la conversación, hasta ese momento, nada referido a España, introduce
su primera referencia amenazante para nuestro país: “Allah habla del Jihad para matar a los
Kufar, para establecer una tierra musulmana y para conquistar el mundo y también Al Andalus”. El
analista le responde que en realidad Allah llama al musulmán a convencer con la conducta amable y la
buena palabra. Frente a esta respuesta Abou parece resuelto a dar por terminada la conversación (textualmente
escribe, “ok, ok, bye, bye”).
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Cuando el analista ve que el interlocutor puede ‘evaporarse’ procura reconducir la situación, incluso le
pide disculpas por si lo ha podido ofender indicándole que quiere seguir hablando con él. Abou Abd
Lah insiste en que no quiere hablar y que “no le gusta la gente que entiende mal la palabra de Allah
y su profeta”.
El analista le indica que él sólo quiere conocer y comprender y que por eso le pide ayuda apelando a
que “el buen musulman está obligado a enseñar a quien no sabe y quiere aprender”. Abou Abd Lah, al
cabo de un rato, retomó la conversación diciéndole al analista “ok, Inschallah debes leer el Coran con la
traducción de Ibnou Katir al Kourtoybi porque hoy muchas gentes de forma el coran” (sic) el analista
entiende que lo que pretende decir es “Ok, In sha Allah, debes leer el Coran con la traducción de Ibn
Kathir al Qurtubi, porque hay mucha gente que deforma el Coran”, y Abou añade: “También hacer el
Jihad es lo más importante hoy. Para todos vivir la Ley Islámica es obligatorio”.
El analista, ante lo inestable que resulta la conversación, quiere volver cuanto antes a la cuestión de la
conquista de Al Andalus que el propio Abou Abd Lah ha sacado instantes antes y le lanza el siguiente
comentario: “Allah permite en el Corán atacar a quien te ataque”, es decir “permite la defensa (propia), pero
¿por qué atacar Al Andalus?. Tu entiende, me produce dolor tanta muerte y violencia. Duele ver como musulmanes
matan a otros musulmanes. Hermano ¿entiendes esta tristeza?”. Frente a este comentario el interlocutor
vuelve a ser breve y taxativo (quiere dejar claro el mensaje respecto a España, Al Andalus) “La
tierra de Al Andalus es nuestra”.
** [ Recuerdo que esta conversación que mantengo con Abou Abdalah Guitone se produce un par de semanas
antes de que éste individuo lance el vídeo en español con otro jihadista en el que anuncian la recuperación de
Al Andalus ]
El analista, antes de iniciar esta conversación ha estudiado el perfil del individuo, sabe de él sus vinculaciones
con España, incluso que ha residido en diferentes lugares, entre otros en las Islas Baleares, no
obstante le plantea el siguiente comentario como si desconociera tales circunstancias: “Abou, somos
hermanos en la humanidad. ¿Tu conoces España? Viven muchos musulmanes y son buenas personas. Yo
tengo buenos amigos, son como hermanos, y me gustaría que si un día conoces España, sientas que somos
hermanos”. Tras este comentario, el jihadista tarda en responder, el analista trata de saber si ocurre algo
“¿Abou? ¿he dicho algo que ofenda?, No quiero ofender”. Tras un tiempo sin responder, de nuevo Abou
vuelve a entrar en la conversación: “No te preocupes hermano. Estuve viviendo ahí, ya sé como son
los españoles”. El analista le mantiene en la conversación: “España es un país amable y acogedor, no se
merece un ataque, siempre es mejor la paz y de corazón quiero invitarte a la paz”. El jihadista se mantiene
taxativo y dice: “Paz no hay” [No existe la paz].
El analista quiere mantener una cierta ‘cordialidad’ en la conversación: “Abou te invito a que seamos amigos
y a que la paz esté con nosotros”; el tal Abou entonces pone un sticker con un guiño sonriente.
El analista le plantea entonces: “Abou ¿puedo hacerte una pregunta?”, tras responder el jihadista de forma
afirmativa se le dice, “¿Tu crees que el ISIS decidirá llevar su jihad hasta España?” - “Claro, ya estamos ahora
en España”, responde finalmente.
Tras esta conversación el analista trata de retomar el contacto con Abou Abd Lah, pero lo cierto es que
suprime ese perfil de Facebook una vez ha pronunciado las amenazas a España. No obstante se le tenía
localizada otra identidad vinculada bajo otro pseudónimo. Se intenta nuevamente entrar en contacto
con él pero no contesta, aunque cada mensaje que se le envía es leido puntualmente por quien maneja
el perfil.
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“en Facebook”
Antes de las dos de la tarde (hora española) del martes día 1 de julio, en este segundo perfil, el mencionado
jihadista cuelga un vídeo en el que aparece con otro individuo, algo mayor que Abou, a quien
presenta como “su hermano de verdad”. El vídeo arranca con un primer plano de Abou, quien aparece
sonriente, y con un español distendido dice: “Assalam Aleykum Rahmatullah, estamos en la tierra santa...
Alhamdulillah, estamos en Siria y hoy vamos a hablar en español. Tengo conmigo el hermano
(sic) el hermano de verdad, inshaAllah”, a quien le da paso señalándolo con la mano extendida. Automáticamente
este segundo individuo, de más edad y corpulento, sobre el que investigamos posibles
identidades en perfiles de redes sociales, con una voz grave, con un español razonablemente bueno,
aunque menos fluido que el que habla Abou, lee un texto que está ubicado en un espacio inferior y a
su derecha y dice lo siguiente: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Gracias a Allah
desde todo el mundo. Alhandulillah estamos en la tierra santa, la tierra de Sham (Siria) y os digo a
todo el mundo y aviso: Estamos viviendo bajo la bandera islámica y vamos a morir por ella hasta que
(abramos) liberemos todas las tierras que están presas, desde Yakarta hasta Andalucía... Inshaallah
os digo que España es la tierra de nuestros abuelos y vamos a (abrirla) liberarla con el poder de Allah,
inshaAllah, Salam Aleykum Rahmatullah”.
A las 16:35 minutos del día 1 de julio, el analista captura una fotografía del vídeo (del individuo que lee
el texto) y coloca en su perfil de tweeter (@ChemaDireccion) el siguiente mensaje: “Jihadistas del ISIS
(ahora IS) lanzan el primer vídeo en castellano con amenazas hacia España” junto a una fotografía
del individuo que lee el comunicado, sin mencionar nada de Abou. Cinco minutos después, y horas
antes de que el vídeo estuviera colgado en SyrianTube y se empezaran a hacer eco los medios de comunicación
del mismo, Abou elimina su segundo perfil de Facebook, precisamente donde, en primera
instancia, había colgado el vídeo.
Abou Abda Lah Guitone era el nombre con el que se identificaba en el perfil principal que estuvo
usando en Facebook; hay otros perfiles vinculados a sus actividades, por ejemplo el de Abou Tamtam
(Tamtam es una ciudad de las provincias costeras del Sur de Marruecos junto al desierto del Sáhara pero
el supuesto jihadista no es original de esta zona). En este perfil fue donde primero se colgó el vídeo con
las amenazas dirigidas a España. Por fuentes policiales con información procedente de Francia y por
fuentes abiertas sabemos, desde antes de interactuar con el jihadista, que se trata de un joven de poco
más de veinte años, que es originario de la región marroquí de Oujda, su nombre auténtico no es Abou.
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La que consideramos como su verdadera identidad se corresponde con el nombre de una persona a la que
le hemos comprobado diferentes expedientes administrativos, singularmente en la Isla de Mallorca. Conocía
España, donde ha mantenido diversas amistades y contactos familiares.
Tiene nacionalidad francesa y era conocido por los servicios policiales y de inteligencia galos que identifican a
este individuo relacionado con la ciudad de Perpignan, aunque hemos contactado con otros perfiles radicales
ubicados en ciudades del sur francés donde afirman conocerlo, es el caso de la ciudad francesa de Beziers. Por
el seguimiento que se le ha hecho en sus perfiles creemos que su proceso de radicalización se materializó de
manera relativamente reciente a su fecha de partida hacia el conflicto de Siria, que se produjo probablemente
en las últimas semanas del año 2013, aunque el rastreo de su identidad en internet nos da como resultado que
aparecen interacciones suyas con páginas dedicadas a obtener ayuda humanitaria para el conflicto de Siria, al
menos con un sitio web que estaría ubicado en Inglaterra, antes de su partida.
Es aficionado a la realización de graffitis y muy probablemente sus ‘obras’ son características. Igualmente, por el
album fotográfico de personas vinculadas familiarmente a este personaje sabemos que ‘trabajaba’ muy bien el
tratamiento gráfico de imágenes digitales.
Las argumentaciones religiosas que le servían como excusa a su ‘causa jihadista’ se limitan a la utilización manipulada
de unas pocas aleyas coránicas carentes de exégesis válida, es decir, aplica una interpretación literalista
y muy limitada a argumentaciones que sirven al espurio interés del grupo al que está vinculado. Su odio
hacia occidente y su determinación a la consecución del califato global y, en particular, a la mítica recuperación
para el Islam de Al Andalus (España) no parece que vaya acompañado de un conocimiento histórico más que el
simplista uso del mito que tradicionalmente realiza el jihadismo.
Las acciones más violentas, crueles e inhumanas eran justificadas desde argumentos bastardos y simples. Su
actividad en Facebook ha sido muy intensa, sus actividades han recibido atención mediática tanto en Francia
como en España, ha compartido amistades en esta red social con individuos, también originarios del Norte de
Marruecos y que han mostrado escenas de gran violencia.
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De haberse producido el retorno de este individuo no hubiera sido descartable que se hubiera
producido a través de su país de origen (Marruecos) por Francia o España. En los tres países ha
venido manteniendo contactos muy vivos que incluso utilizan fotos de este individuo, tratadas
gráficamente, que parecen otorgarle un cierto halo de mito, como mujahidin, y mucho más en
los días siguientes a divulgarse su fallecimiento (sobre el mismo mantenemos un cierto grado de
incertidumbre). Sus actividades en las redes sociales han sido tan intensas, así como la identificación
de sus ubicaciones en diferentes espacios en Siria, especialmente en el área de Raqqa que,
desde mi punto de vista, en cualquier caso, le hacían ser un perfil prescindible para el ISIS (ahora IS)
por lo que, atendiendo a cómo muchos de los jihadistas procedentes del Magreb, especialmente
marroquíes (con los que están incorporados los españoles) son tratados, la mayoría -aunque hay
excepciones- asimilados a los de peor escala de consideración, no hubiera sido de extrañar que se
viera abocado a verse envuelto en una ‘oportuna’ acción de martirio. En realidad la acción en la que
habría fallecido fue un combate abierto en Raqqa, entre fuerzas del IS y el Ejército de Siria. En este
enfrentamiento habría resultado triunfador el grupo terrorista. Como consecuencia del mismo, se
hizo con gran cantidad de armamento militar y munición.
Lo que sí es evidente es que el ISIS o IS quiere que individuos muy ideologizados retornen para el
inicio de actividades jihadistas en Europa en general y especialmente España y Marruecos, éste
último país también ha sido amenazado expresamente por los dirigentes del referido movimiento
terrorista, como lo fue anteriormente por Al Qaeda. Desde esta perspectiva, el retorno de un individuo
como @ Abou Abd Lah Guitone (‘S’) u otros como los que vamos a tratar aquí, tendría
consecuencias muy lamentables, pues sus perfiles tienen muchos seguidores jóvenes, quizá no
tan ideologizados, pero que sí presentan vulnerabilidades claras a eventuales procesos de radicalización.
Parte de estos seguidores le prestan atención porque se vinculan afectivamente a la idea
de que el tal Abou fue a Siria a luchar contra las tropas de Assad, cuando en realidad -independientemente
del errático apoyo internacional que se prestó al conglomerado opositor al presidente
sirio- lo cierto es que los ‘mujahidines’ que acudieron en apoyo al propio ISIS o a otros movimientos
jihadistas, como la facción de Al Qaeda, Jabat al Nusra, se incorporaron a ejercitar nuevos capítulos
del terrorismo internacional que, durante meses, lamentablemente, se movieron con aparentes
intereses comunes con Occidente.
Abou Abd Lah Guitone, pese a todo lo dicho y el peligro que podía implicar su actividad, no era
de los perfiles que hayan manifestado en su cuenta de Facebook las conductas más crueles, pero sí
se prestaba a divulgar escenas que ponen de manifiesto una tendencia a la cosificación del ser humano,
que le llevaba a justificar y a mirar con normalidad, las torturas, asesinatos y cualquier acción
que se hiciera en nombre de un manipulado y verdaderamente apóstata concepto de jihad. Su
religiosidad no era mas que una expresión simplista, una verdadera basura ideológica, alejada de
lo que debiera ser un honesto entendimiento de la fe Islámica. No puede haber un recto planteamiento
islámico que sea compatible con el grado de inhumanidad y falta de compasión que se está
observando; Abou era (hablaremos en pasado, dando como cierta su muerte) un activo transmisor
de este tipo de conductas, un individuo altamente nocivo, un verdadero peligro. En los últimos días
(coincidiendo con la redacción de este informe) detectamos un nuevo perfil en Facebook vinculado
a Abou, se trata de Ngadi Guitone. Lo cierto es que Abou aparece en este perfil recién creado
con una foto en la que está sujetando una pistola y apuntando al objetivo con un arma y junto a
otro individuo. Interactuamos con este perfil, llamándole con el nombre de Abou, nos contestó,
nos invitó a unirnos a su jihad viajando hasta Estambul y de inmediato desconectó el perfil [sospechamos
que podría ser que no fuera el mismo individuo con el que habíamos estado tratando
hasta ahora, aunque nos respondió en un tono coherente con el que utilizó en otros momentos].
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De cara al último fin de semana de julio (2014) conocimos, en una supuesta acción de combate en Raqqa
el fallecimiento de este individuo. De inmediato, familiares y amigos del personaje comenzaron a colocar
fotos del jihadista en sus propios perfiles. Destacados jihadistas del IS se lanzaron a escribir panegíricos
en sus respectivos perfiles en Facebook, incluso se han editado vídeos que han sido colgados en
Youtube, con ciertos alardes de creatividad que conectan muy adecuadamente con las habilidades que
Abou Abda Lah ha venido poniendo de manifiesto en su propio perfil en cuanto al tratamiento de imágenes
y otras ‘actividades artísticas’.
En algunas series de fotos se puede ver como se aplicaba con especial destreza en la realización de grafitis
de gran tamaño. En otras fotos, montajes de gran calidad, puede verse a él mismo en tres posiciones distintas
en la misma imagen aunque aparentemente se trataría de una sóla instantanea.
La mayoría de las fotos que se han divulgado del cadáver de este terrorista pueden inducir, razonablemente,
a pensar en un montaje, sería un cadáver que ‘gozaría de buena salud’.
Tenemos nuestras dudas. En cualquier caso las típicas actividades de ‘mitificación del martir’ ya han
comenzado, con la reproducción de escenas que en algunos casos guardan una gran similitud con las
imágenes y vídeos que conocimos en su día del jihadista francés Mohamed Merah, respecto del que
Abou tenía una gran admiración.
Como él mismo puso de manifiesto en las fotos que colgó en sus perfiles. Todos los jihadistas que tienen
vinculaciones con el Sur de Francia tienen un referente en Mohamed Merah, el joven que fue abatido por
las fuerzas de seguridad francesas, hace menos de dos años, después de asesinar a varios soldados galos
(musulmanes y de origen magrebí), así como a varios niños frente a una escuela judía.
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Mohammed, Abu Tasnim
“El Magrebí” @ Kokito Castillejos
Uno de los perfiles más oscuros y despreciables, por el material que divulga de manera sistemática
y por todo lo que comunica (sea en su perfil o en las conversaciones que hemos llegado a mantener
con él) es el de Abu Tasnim el Magrebí, supuesta identidad que se oculta tras el, aparentemente
inocente, perfil de Facebook ‘Kokito Castillejos’. Según las fuentes consultadas el nombre de este
individuo podría ser Mohammed. Natural de la localidad marroquí de Fdineq o Castillejos, cercana
a la ciudad española de Ceuta, dos ciudades entre las que existe una intensa relación. Kokito es un
individuo bien conocido en la barriada de El Príncipe.
Los datos del propio perfil indican que Abu Tasnim habría nacido en el mes de julio de 1986 y, como
sucede en una gran variedad de perfiles que resultan de interés para este análisis, cuando indican la
escuela en la que han estudiado aparece un nombre ‘Abi rabi3 Sabti’, el mismo nombre siempre. Se
trata de un liceo (una escuela) de la localidad marroquí de Castillejos (Fdineq).
Se inicia la observación de este perfil en Facebook como consecuencia del seguimiento a otro individuo
al que siguen sistemáticamente la práctica totalidad de los jihadistas observados que tienen
vinculación al área delimitada por las ciudades Tetuán, Tánger, Castillejos, Ceuta. Concretamente el
perfil (que reservamos por su eventual interés policial) que aparece como denominador común es
de Tetuán y su actividad es especialmente nociva. Su sistemática en la red es la apología del jihadismo,
la defensa de sus activistas y el proselitismo radical.
Abu Tasnim el Magrebí (Kokito Castillejos), según él mismo, se llamaría Mohammed Hamuch
(podría ser Hamaduch). El pasado 7 de Junio (2014), a las 22 horas (horario de Marruecos) desde un
sitio en internet se logra contactar con este individuo -este contacto no es realizado por quien suscribe
el presente informe-. Tal contacto se produjo después de que se conociera una fotografía de
él en la que aparece en cuclillas, sonriendo, tras las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim
agarra una de las cabezas por el cabello al tiempo que sonríe. Aunque esta conversación es posterior
a los contactos iniciales que habíamos mantenido con él, merece la pena dar cuenta de este diálogo
antes de hacer un meticuloso repaso cronológico de los contactos mantenidos.
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Kokito Castillejos es sobradamente conocido en la barriada de El Príncipe de Ceuta, de donde una chica - hermana
de un ihadista que habría viajado a Siria - habría accedido a casarse con él y se sospecha que habría viajado tambien.
“He aquí el texto íntegro del diálogo con el marroquí Mohamed Hamuch alias ‘Abu Tasnim Al Magribi’
de la ciudad de Al Fnideq situada en el Norte de Marruecos. Mohamed Hamuch pertenece
a la Organización del Estado Islámico en Iraq y Cham (sic) [ISIS] y había aparecido en una foto con
varias cabezas cortadas. En este diálogo pone de relieve la realidad de Siria difundida en los medios
de comunicación nacionales e internacionales, así como el encuentro con su “novia” de Ceuta que
se llama Asia Ahmed Mohamed, alias “Asia Um Hilal Alisbania” con quien contrajo matrimonio
para la que ofreció como dote un cinturón explosivo, con un valor de 100 dólares. El acta de dicho
matrimonio habría sido levantada por el tribunal del Estado Islámico en Iraq y Sham (Siria). Después
de una larga vacilación, Mohamed Hamuch, de 28 años de edad, cuyo nivel escolar es de estudios
primarios y que se dedicaba en Marruecos al oficio de mecánico, decidió migrar de su ciudad en el
Norte de Marruecos (Al Fnideq) hacia Siria, incorporándose al Estado Islámico en Iraq y Cham cuyas
abreviaturas [en Árabe] es ‘Daich’ para luchar contra quienes él califica como ‘apóstatas que traicionaron
y violaron a las mujeres inmigrantes y mataron y traicionaron a los mujahidines que vinieron
para ayudarles’, según sus palabras.
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Diálogo con
“Mohamed Hamuch”
Pregunta: ¿Desde cuándo estás en Siria ?
Respuesta: Hace siete meses aproximadamente que estoy en Siria. Estoy aquí desde la
fecha de la Fiesta del Cordero [de 2013].
P: ¿Fuiste a Siria a través Marruecos o a través otro país?
R: A través Marruecos.
P: ¿Estás arrepentido de ir a Siria?
R: (ríe) Al contrario, estoy muy contento y me siento con mucha energía, sobre todo al
ver que nuestra victoria se plasma cada vez más.
P: ¿Hasta qué punto son verdaderas las fotos en las que apareces con varias cabezas
cortadas?
R: Las fotos son reales; pero yo nunca las he publicado ni tampoco pensaba hacerlo. Lo
que pasa es que se las envié hace tres meses a un pobre hermano llamado Mustafa Al
Mai, que Dios le ayude para obtener su libertad. Yo le había pedido que borrara esas
fotos porque representaban un peligro para él y nunca para mí. Pero él, que Dios le perdone,
no las borró y resulta que lo han arrestado y las han encontrado.
P: ¿Dónde está esa persona? [Mustafa Al Mai]
R: Lo ha arrestado el servicio de Inteligencia, según me dicen.
P: ¿Realmente has jurado llevar a cabo una conquista islámica en Marruecos, como
has dicho en sitios de internet? (la pregunta se refiere a afirmaciones suyas en sus
perfiles de Facebook).
R: Sí, lo escribí, pero luego lo borré. Has de saber que esa promesa no la hice yo, sino
que la hizo el Profeta, la paz sea con Él.
P: ¿Esas cabezas cortadas son de ciudadanos sirios?
R: No, no, en absoluto.
P: Pues, ¿de quiénes son esas cabezas ?
R: No hemos venido para matar a los civiles ni a los musulmanes; por el contrario, hemos
venido para apoyar a los musulmanes sirios y hacer que nuestra religión y nuestras
hermanos triunfen. Hemos venido para implantar la Shariaa islámica, esa es nuestra
constitución, adoptando un modelo de califato tal como lo dejó dicho el
Profeta. Esas cabezas cortadas son de traidores y agentes de Estados Unidos y Al Salul,
que reciben apoyo de Estados Unidos, de otros países europeos y de países del Golfo
para que este Estado Islámico no se extienda en Iraq, Sham y próximamente en Roma.
Estamos luchando en Sham pero con los ojos fijados en Palestina.
P: ¿A quién acusas de haber filtrado esas fotos a la prensa?
R: No acuso a nadie, ya que el hermano está arrestado por los servicios de inteligencia.
El tenía esas fotos en su móvil, así que son los de Inteligencia los que han difundido las
fotos.
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P: Crees que la filtración y la difusión de tus fotos es para obstaculizar la vuelta de los
combatientes marroquíes en Siria y para estorbar y obstruir la cuestión del salafismo-jihadista
en Marruecos?
R: Es lo que yo creo y este es el objetivo de los Servicios de Inteligencia.
P: ¿Estás casado?
R: Sí, me he casado al llegar a Siria con una mujer de Ceuta. Hemos levantado el acta de
matrimonio desde Sham.
P: ¿Te has casado con ella estando tu en Siria y ella en Ceuta? ¿Te puedes explicar
mejor?
R: A través del tribunal islámico.
P: ¿Este matrimonio se ha celebrado estando ella en Siria o en Ceuta?
R: Estando ella en Ceuta.
P: ¿Cómo la conociste? Hay una gran distancia entre Siria y Ceuta.
R: Ella preguntaba por su hermano. Él estaba combatiendo con nosotros en Siria. Ella
preguntaba por cómo murió; si había muerto en una operación de martirio o si fue en
un combate. Yo le expliqué que su hermano no murió en una operación de martirio,
sino que murió conforme a la segunda manera denominada “INGHIMASSI”, mientras
participaba en la liberación de la prisión de Abu Ghraib donde exhaló el último suspiro
de su vida (que Dios lo acepte en el Paraíso).Ella ha dicho que quiere incorporarse al Estado
de Sham ya que, gracias a Dios, su fe era fuerte y muy firme. Como es muy honesta
le he mandado el dinero de aquí y pedí su mano para el matrimonio y aceptó. Me he
casado con ella estando todavía en Ceuta para evitar los rumores ya que somos extraños
uno para con el otro. Así, nos hemos casado y hablo de forma permanente con ella
y le ayudo para la migración “la Hiyra”.
P: ¿Qué significa la palabra «INGHIMASSI”?
R: Es similar a la operación de martirio [por operación suicida], te ofreces a Dios y logras
el paraíso si Dios quiere.
P: ¿Tienes hijos ?
R: No.
P: ¿Te has casado ofreciendo un cinturón explosivo como dote? ¿Hasta qué punto es
creíble esta información ?
R: ¿Te refieres a que si es verdad o no ?
P: Sí, me gustaría saber si es verdad o no
R: Sí, es verdad. La dote era un cinturón explosivo.
P: ¿Qué es lo que representa un cinturón explosivo como dote?
R: Es lo que mi mujer me pidió.
P: Esto quiere decir que la mujer es la que ha pedido esa dote un cinturón explosivo
¿es para llevar a cabo una operación de martirio o sólo para hacer gala de su apariencia?
R: Espero que Dios le ayude. De todas formas estamos listos para una operación así ya que
nos encontramos en tierras de guerra y traición. Espero que Dios nos ayude para mantener
nuestros pasos firmes.
*** [Nota del traductor: La palabra” INGHIMASS” quiere decir literalmente “inmersión”.
Según los terroristas, la operación de martirio (suicidio) se lleva a cabo mediante un
coche- bomba o un cinturón explosivo, sin entrar en contacto con la otra parte, mientras
que en la “INGHIMASS”, el terrorista entra en contacto con la otra parte y lucha con muchas
armas ligeras (armas blancas o machetes) hasta que le sea causada la muerte].
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Las conversaciones
con “Abu Tasnim”
Abordamos ahora una relación cronológica de los contactos realizados con este individuo. El
primer intento lo realizamos el 17 de Abril (2014), poco después de las diez y media de la noche
(hora española). Se le plantea que la violencia que se está produciendo en Siria no tiene
cabida en el Islam, Abu Tasnim (Kokito Castillejos) responde: “Hay unanimidad mundial de que
el jihad es un deber, una obligación, no hay necesidad alguna de tener autorización de los
padres. También la mujer ha de ofrecerse para el Jihad, aun sin autorización de su marido.
Prueba de ello es la décima aleya de la Sura Atauba (El Arrepentimiento) del Sagrado Corán:
Bismi Lahi Rahman Rahim. Si preferís vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos,
vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habéis adquirido, un negocio por
cuyo resultado teméis y casas que os placen a Allah y a su enviado y a la lucha por su causa,
esperad a que venga Allah con su orden... Allah no dirige al pueblo perverso. Os juro que no
tenéis ninguna excusa ante Allah”.
La siguiente interacción que se produce con este jihadista se desarrolla el 15 de Junio a las 19:45
(hora española). Aunque ya disponíamos de información precisa de todo lo relacionado con el
diálogo antes mencionado, se vuelve a preguntar al jihadista por la terrible imagen en la que
aparece con las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim
responde acusándolos de ser responsables de unas heridas que el mismo sufrió: “Esas personas
eran infieles que mataban a quienes fuimos a ayudarles. He sufrido dos fracturas a nivel de
mi brazo por su culpa. Hemos venido para echarles una mano, para apoyarles y sin embargo
nos matan porque Estados Unidos les apoya a nivel financiero y les proporcionan armas. Han
violado a mujeres que vinieron para ayudarles a luchar contra Bachar [El Assad]. Nuestra religión
nos permite matarlos sin remisión”. Esta circunstancia parece quedar corroborada en las
propias imágenes que están contenidas en el perfil de este sujeto, en las que aparece lesionado
y con su brazo izquierdo inmovilizado.
*** [Para el autor del presente análisis resulta evidente que Abu Tasnim se está refiriendo
-si es que está diciendo la verdad- a elementos beligerantes del Ejército Libre de Siria con
los que los miembros del ISIS tenían, en las fechas probables en las que se realizó la fotografía,
severos enfrentamientos o bien, directamente, son soldados del ejército oficial. La
mención de que tales individuos fueran colaboradores de Estados Unidos nos hacen pensar
en la primera opción].
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El día 17 de Junio se vuelve a producir una nueva interacción con este individuo al que se le insiste
en que ese camino de violencia no es compatible con el Islam y que para cualquier persona que
quiera conocer el islam tales acciones, como los degollamientos, son inadmisibles.
El jihadista responde al autor del análisis: “Yo soy musulmán. Hermano lo primero que tienes que
hacer es aprender. Esta es la mejor religión de entre todas. La degollación está permitida en el
Islam. Te recomiendo leer las suras de ‘Al Anfal’ (El Botín), Atauba (El arrepentimiento) y la sura
Muhammad. Al leer dichas suras te darás cuenta de que Allah nos ha permitido y autorizado
degollar a una cierta categoría de individuos como los apóstatas y los traidores, como esos que
hemos ejecutado. Estos son sirios y nosotros hemos venido para ayudarles, pero resulta que nos
han traicionado porque Estados Unidos no quiere a los auténticos y verdaderos mujahidines;
porque no aceptamos sucumbir a las órdenes de Estados Unidos que tiene miedo de nosotros.
Por eso Estados Unidos financia a esos grupos para que nos maten. De hecho han violado a
mujeres musulmanas que viajaron desde Alemania, Francia y otros países. Ellos han matado a
marroquíes y tunecinos y han cautivado a otros. A mí me han atacado y he sufrido unas lesiones
en mi brazo por culpa de sus tiradores. A pesar de todo, gracias a Allah, he matado a unos de
ellos [entiendo que se refiere a varios] y he conseguido escapar”.
El mismo día 17 de Junio, a las 14:21 horas (hora española) le pregunto si quiere volver a Marruecos
o a España y responde: “¡¡Sí!! quiero volver, pero no para vivir allí, sino para conquistarlo. Y no
sólo Marruecos, sino todo el mundo. Esto no lo digo yo, sino que son las palabras del Profeta,
la paz sea con Él. ¡Oye! Esta es mi religión y soy plenamente consciente de ella. Este es nuestro
Corán, que consideramos al mismo tiempo nuestra constitución: La Cuarta aleya de la Sura de
Muhammad dice...’Cuando sostengáis, pues, un encuentro con infieles
descargad los golpes en el cuello hasta someterlos. Entonces, atadlos fuertemente’”.
A las 14:30 horas se le preguntó sobre qué pasará en el futuro, hacia dónde dirigirá el ISIS sus acciones
y Abu Tasnim respondió: “Ahora pensamos en Palestina, luego Europa y el mundo entero
más tarde, si Dios quiere”.
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La observación
de su perfil
Antes de continuar con la transcripción de los contactos con este individuo hemos de describir
algo de como fue la observación de su perfil. Vaya por delante el reconocimiento de que el material
que fue colgando en Facebook ha llegado a alterar el estado de ánimo del analista. Frente a la
brutalidad de las acciones recogidas en los vídeos y fotografías, la argumentación a la que recurre
sistemáticamente este despreciable individuo, la significación constante de sus amenazas, incluso
dirigidas aparentemente hacia mi persona... frente a todo ello -decía- es difícil mantenerse ‘frío’.
Descubrir hasta qué extremo un hombre puede desprenderse de las más mínimas cualidades que
deberían identificarle como miembro de la humanidad es como asomarse a un abismo. Se trata
de un individuo, como otros muchos de los que han sido observados, ideologizado en extremo;
no se trata de un soldado que recurre a la violencia propia de su oficio; ninguna de las conductas
que exalta o en las que aparece vinculado responde a los parámetros de quien se implica en un
conflicto armado en uno u otro bando. Este individuo, como otros miles que operan a favor de
los intereses del ISIS o la propia Al Qaeda evidencian una falta absoluta de compasión, observan
al contrario como un objeto. La cosificación del ser humano llega al extremo de que cuando se
tortura, se asesina de la forma más vil, se hace entre muestras de plena satisfacción, entre risas y
vítores.
En uno de los vídeos aparecen varios jihadistas en el interior de un vehículo que circula a gran
velocidad por una carretera. Sin que aparentemente haya ningún objetivo claro disparan sistemáticamente
contra los ocupantes de otros vehículos hasta que los mismos se detienen. Los
jihadistas bajan armados con pistolas y Kalasnikov, se acercan hasta los ocupantes y los rematan,
sin más. En el vídeo no hay menos de una decena de este tipo de ataques y entre las víctimas hay
personas de todas las edades. El documento termina cuando estos jihadistas localizan a un joven,
del que afirman que es un soldado de las tropas de Assad (aunque no viste ningún uniforme).
El muchacho se encuentra desarmado en una zona agrícola y huye a pie cuando comienzan a
perseguirlo con el todo terreno. Actúan con él como si de la presa de una cacería se tratara. Finalmente
le alcanzan con un disparo, que no le causa la muerte de forma inmediata; entonces los
jihadistas se van acercando hasta él, al tiempo que van descargando ráfagas de Kalasnikov. En
otro vídeo se observa a un jihadista con el rostro tapado, situado a las espaldas de dos muchachos
cuyo terror era claramente visible en sus rostros. El terrorista da lectura a una especie de sentencia,
que lleva escrita en un papel. La escena se produce en plena calle, junto a la esquina de una
vivienda. En un momento dado, quien da lectura al ‘fallo’, saca una pistola y descerraja un tiro en
la nuca a cada chico. Como en el caso anterior, acto seguido, varios jihadistas descargan sobre los
muchachos varias ráfagas de disparos con sus Kalasnikov, al tiempo que pronuncian parte de la
Sahada o gritan “Allah Akhbar” (Alláh es el más grande).
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En otro vídeo, que definitivamente provocó en el analista tal repulsa que provocó que, durante
la última conversación con el tal Mohamed Hamuch, se le dijera que no era más que un vulgar
asesino, un joven de no más de 18 años aparece de rodillas, de cara a una especie de pequeño
agujero en la tierra, con las manos atadas a la espalda. Un individuo le agarra por detrás de la cabeza,
tirando hacia sí, sujetando por la nariz a la víctima, dejando la garganta en hiper-extensión.
Al tiempo que profería frases del Coran, en árabe, con la otra mano sujeta un cuchillo con el que
comienza a degollar al joven, causando una gran hemorragia, pero sin llegar a afectar la columna,
por lo que el chico está vivo en todo momento. Finalmente, de un empujón, lo lanzan hacia el
referido agujero, cayendo el cuerpo sobre el cuello parcialmente seccionado. El joven muere entre
terribles estertores. El tal Abu Tasnim El Magrebí (Kokito Castillejos), cuando divulga en su perfil
de Facebook el vídeo, justifica la acción y advierte en árabe que “sólo es recomendable para aquellos
que tengan el corazón fuerte”, a las pocas horas eliminó la secuencia de su sitio en internet.
Cada degollamiento, cada masacre cometida sobre sus ‘enemigos’, cada salvaje acción de sus ‘colegas’,
es justificada en el perfil recurriendo a argumentos basados en un puñado de aleyas descontextualizadas
del Corán. Cualquier acción en la que las víctimas son degolladas, torturadas
con brutales palizas, ejecutadas en plena calle ante niños que se vinculan en sus acciones y que en
ocasiones aparecen armados, terminan siendo justificadas y vitoreadas, no sólo por este personaje
o por otros que comparten su perfil en Siria o Irak, sino que jóvenes ubicados en España, Marruecos,
Francia o cualquier otro país encuentran tales conductas como una verdadera inspiración.
Sus seguidores llegan a expresar el anhelo de incorporarse a las mismas actividades en las que se
encuentra inmerso este individuo.
La siguientes interacciones con este sujeto se producen, después de tratar infructuosamente de
contactar con él durante varios días, el 27 de Junio a las 12:13 horas (hora española); el observador
le había requerido alguna respuesta llamándolo por el que se estima que es su verdadero
nombre, Mohammed. La conversación que se transcribe a continuación, que se realizó en árabe,
se reproduce tal cual se produjo. Las respuestas han sido traducidas por un profesional que habla
perfectamente español, francés, árabe culto y las variantes magrebíes, en particular el Dariya marroquí:
Chema Gil Garre
Mohammed???
Kokito Castillejos
Invadiremos a todo el mundo si Dios quiere. Contamos con el poder de Dios. Esto no es una amenaza
mía, ni una amenaza por parte de una secta jihadista, es una promesa que hizo el profeta.
Chema Gil Garre
Alá dice en el Corán que no cabe coacción en la religión y solo él puede juzgar al ser humano.
Kokito Castillejos
¡¡Continúa la aleya!!
Kokito Castillejos
Todo eso es mentira. Escucha la aleya.
Chema Gil Garre
Me gustaría enterarme de la verdad. Por favor, quiero entender tu manera de pensar y reflexionar.
Kokito Castillejos
“En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo: No cabe coacción en la religión. La buena
dirección se distingue claramente del descarrío. Quien no cree en los taguts y cree en Allah, ese tal
se agarra del asidero más firme, de un asidero irrompible. Allah todo lo oye, todo lo sabe”.
***Nota del traductor: Taguts = Diablos [pero en este contexto se está hablando de los déspotas)]
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Kokito Castillejos
Los taguts, me refiero a todos los gobernantes del mundo y al gran “tagut” que es su manera de
gobernar, la llamada Democracia.
Chema Gil Garre
Gracias a Dios, comprendo la aleya.
Kokito Castillejos
Mi convicción emana de lo que dijo Alá: Hay que matar a los incrédulos, ya sean de origen musulmán
o de origen ateo. Luchamos contra todos los incrédulos salvo aquellos que volvieron a
convertirse al Islam, a esos les perdonaremos, porque Alá es indulgente y misericordioso. Sin embargo,
a quien luche contra nosotros, no le perdonaremos, le mataremos de inmediato.
Chema Gil Garre
No hay más Dios que Alá y Muhammad es su mensajero. Creo que no es bueno optar por la violencia.
Hermano, quiero comprenderte...
Kokito Castillejos
Te juro por Alá que esto no es violencia. Defendemos nuestra religión. Los medios de comunicación
están en contra de nosotros. Te juro por Alá que somos los más tiernos e indulgentes.
Hemos decidido luchar para que no haya más injusticia. No sé si sabes de que el Estado Islámico
en Irak y el Levante ha liberado a miles de presos, entre ellos había mujeres, niños y ancianos.
Además, muchas mujeres han sido violadas por los Chiíes en las cárceles y, por consecuencia,
algunas de entre ellas han dado a luz en dichas prisiones.
Chema Gil Garre
Me gustaría entablar una amistad contigo. Quiero que me orientes...
Kokito Castillejos
Cómo ?
Chema Gil Garre
Me interesa tu amistad. Quiero saber... ¿qué opinas de España y Marruecos?
Kokito Castillejos
No llego a comprender tu pregunta.
Chema Gil Garre
Perdona por no hablar correctamente el árabe. Utilizo el traductor automático.
Kokito Castillejos
Oye, puedes teclear en GOOGLE lo que sigue: Mohamed El Arifi, el fin del mundo, los pequeños y
grandes síntomas y señales.
Chema Gil Garre
¿nos podemos ver?, ¿podría ver a tu familia? Es por si necesitan alguna ayuda o algo así.
Kokito Castillejos
Vas a encontrar una página de síntomas y señales del fin del mundo sobre todo cuando se trata
de Sham.
Chema Gil Garre
No llego a comprender lo que está en el enlace.
Kokito Castillejos
Sham quiere decir Siria. Entra en GOOGLE y te vas a enterar de todo.
Chema Gil Garre
Mohamed, quiero saber si tu familia en Ceuta necesita ayuda. ¿Ok?
Kokito Castillejos
No queremos ninguna ayuda, no aceptamos ayuda de cualquiera. Nosotros contamos con Dios.
Gracias a Dios, tenemos muchos fondos y muchas casas. No necesitamos nada.
Chema Gil Garre
Perdona, hermano!! Tenía buena intención.
Kokito Castillejos
¡¡No, no !! No te preocupes, sólo te he respondido
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Martes 8 de Julio
Chema Gil Garre
¿Kokito, no quieres Hablar conmigo?. Habías aparecido en una foto con las cabezas cortadas de
unos hombres. Eres un criminal. Tu destino será el infierno. ¿Tienes miedo de hablar o qué?
Kokito Castillejos
¡No temo a nadie sino a Alá! Lo que pasa es que no tengo tiempo para hablar. Es a través del terrorismo
que vamos a llegar a vosotros [a España]. Y llegaremos también a EE.UU.
Kokito Castillejos
Tú tienes dos posibilidades, convertirte al Islam, y en este caso serás honrado, o si no pagar el
tributo de los humillados, de no aceptar una de estas dos posibilidades, la relación que nos unirá
será sangrienta, será una relación de degollamiento.
Chema Gil Garre
Tu eres un terrorista, sois unos terroristas. Eres un criminal. Eres un apóstata.
Kokito Castillejos
¿Israel no es terrorista?. Jijiji, ¡Ya verás que en el futuro Israel será borrado del mapa del Mundo!
En primer lugar destruiremos completamente a quienes protegen a Israel como Líbano, Jordania,
Arabia Saudí y Egipto. Esos países protegen a Israel; son perros de Israel y han vendido Palestina.
Kokito Castillejos
¿Qué significa apóstata?
[evidentemente la conversación hubo de ser interrumpida]
Tras la última conversación, en cuestión de horas, este individuo hizo desaparecer el perfil de Facebook
que ha venido utilizando durante meses, aunque somos conscientes de que dispone de
otros alternativos. Todas las manifestaciones religiosas con las que este jihadista -como lo hacen
otros iguales- justifican sus barbaridades han sido sometidas a análisis de musulmanes con una
sólida y contrastada formación. En todos los casos estas fuentes consultadas rechazan la conducta
manifestada por estos jihadistas. La justificación de la guerra legal, es decir, aquel enfrentamiento
bélico que nace de un ataque previo, puede encontrar amparo en la exégesis coránica -siempre
y en todo caso- como defensa propia, de la misma vida, del país, de la familia y de la propiedad.
Pero, incluso en esos casos, la guerra está sometida a unas reglas perfectamente definidas en el
propio Libro Sagrado, así como el el hadiz del Profeta correctamente interpretado.
Respecto de las manifestaciones que este ‘Kokito Castillejos’ hace sobre su ‘cuñado’, lo cierto es
que la única persona vinculada con él sobre la que hemos podido contrastar alguna información,
pone de manifiesto que el episodio que cuenta de que habría muerto en un asalto a la prisión de
Abu Graib no es más que una falsedad, insisto, siempre y cuando se esté refiriendo al hermano
de la española con la que habría contraido matrimonio ‘por poderes’. El jihadista menciona un
hecho real, el asalto a Abu Grahib, pero la vinculación del ‘pseudofamiliar’ a ese hecho no se correspondería
con la verdad ya que la persona a la que hace referencia habría sido apresada por las
autoridades de Turquía, en una de cuyas prisiones se encontraría en estos momentos. Se trataría
de un joven de Ceuta, de nacionalidad española y sobre el que nuestras autoridades ya habrían
solicitado su extradición. En cuanto a la joven que describe como su esposa, las mismas fuentes
señalan que esta española podría haber dado el salto a Siria, a través de Marruecos y, seguramente,
lo habría hecho con una identidad falsa pero con un pasaporte español manipulado. Muchos
de estos jihadistas españoles pueden denunciar haber extraviado el pasaporte para hacerse
con uno nuevo, utilizando el ‘perdido’ para fabricar una especie de nueva identidad y es lo que ha
podido ocurrir en este caso.
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La actividad
en las redes sociales
La actividad en redes sociales de este individuo ha sido muy activa y ha conseguido afiliar a
su perfil a decenas de jóvenes de Marruecos y España, principalmente de Tetuán, Castillejos,
Ceuta, Barcelona, etc. Muchos se encuentran en sus ciudades de origen o en aquellas en las que
residen, pero otros muchos se han vinculado a su perfil compartiendo actividades en Siria.
Al contrario de lo que pueda considerarse, la atención mediática prestada a individuos como Kokito
Castillejos, se conforma como un material que en muchos casos refuerza al personaje en el entorno
jihadista. La última información aparecida en España sobre Abu Tasnim, escrita por el prestigioso
periodista, José María Irujo en el Diario El País, bajo el titular “Kokito: El carnicero de Castillejos”
puede constituir una información que muy sucintamente ilustre al lector medio sobre como es
la historia de uno de estos jihadistas; puede incluso que genere puntualmente un cierto interés
social en relación a esta compleja realidad pero, lamentablemente, el tratamiento informativo que
en general se hace sobre éste fenómeno, con noticias como la que hemos mencionado u otras
-evidentemente que ésta no es la pretención de los periodistas ni de los medios de comunicacióncoadyuva
a la ‘mitificación’ del personaje.
En relación con la noticia que hemos mencionado parece oportuno señalar que contenía errores
de bulto que no acertamos a comprender, teniendo en cuenta que se cita como fuente de información
la Comisaría General de Información del Cuerpo Nacional de Policía y, nos consta muy fehacientemente
que en este organismo policial se conoce sobradamente todo lo que tiene que ver
con el perfil del tal Kokito Castillejos. Se ha de dejar constancia, en este punto, que esto no es una
crítica al periodista -quien suscribe el presente informe es el primero en reconocer a José María Irujo
como uno de los grandes informadores especializados en en nuestro país- pero lo cierto es que
de alguna manera se indujo una información con errores de bulto tan destacados como la propia
imagen que ilustraba la noticia, en la que aparecía un individuo, de origen irakí, que se incorporó
al conflicto en Siria procedente de Holanda, país europeo en el que residió durante diez años y que
nada tiene que ver con el personaje sobre el que se hablaba.
INSTITUTO DE SEGURIDAD GLOBAL 26

Abu Tasnim El Magrebí ha desplegado tal actividad en las redes sociales y ha sabido inducir tal cantidad
de informaciones relacionadas con esa actividad que podría haber obtenido un cierto reconocimiento
dentro de la organización para la que trabaja en el conflicto de Siria (IS). Uno de los vídeos
más sorprendentes es en los que aparece accediendo a un despacho en el que se encuentran los que
parecen ser varios responsables jihadistas. Se acerca sumiso hacia uno de ellos quien se vuelve y al
que Kokito dirige una mirada reverencial, una actitud sumisa. No se produce verdaderamente una
conversación, más bien lo que puede observarse es una suerte de ‘rito’ por el que el jihadista de Castillejos
rinde pleitesía al personaje con el que se reune. La información a la que hacíamos referencia
del diario El País, viene a señalar también que este terrorista habría recibido el ‘honor’ de dirigir alguna
suerte de unidad o de ‘katiba’ del IS, cuestión que ponemos de manifiesto pero sobre la que albergamos
alguna reserva en cuanto a la verdadera relevancia de éste supuesto cargo.
Medios digitales, a las pocas horas de que El País informara de esta circunstancia, se hicieron eco del
asunto, exagerando las nuevas responsabilidades del jihadista... por cierto, que estos medios magrebíes,
sí sacaban la verdadera imagen de este individuo. Un apunte más sobre este Kokito Castillejos:
Hemos contactado con individuos que lo conocen y que lo siguen en Facebook. Ni uno solo de esos
seguidores con los que hemos contactado han sido capaces de decir de él nada negativo, ni una sóla
crítica, todos manifiestan admiración por él. El útimo con el que hablamos decía, textualmente que
“es muy buena gente”.
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Otros perfiles,
otras conversaciones
Farouk El Andalousi, el amigo de Abou Abd Lah Guitone y del jihadista que lanzó las amenazas
contra España.
Farouk El Andalousi es el nombre que utiliza en su perfil de Facebook un joven con vinculaciones
a España, creemos como hipótesis más razonable que su verdadera nacionalidad sea
marroquí, aunque no descartamos que la tenga española. Tenemos verificada su vinculación
a Ceuta y no descartamos que también tenga relaciones con la provincia de Toledo (por la información
que el propio individuo facilita). La evolución del contacto con esta persona ha sido
especialmente interesante. Lo primero que cabe decir es que está claramente vinculado al ISIS,
que ha compartido acciones con algunos de los más destacados marroquíes y españoles que
han viajado hasta el conflicto en Siria. Las primeras conversaciones con este individuo se caracterizaron
por su ‘cordialidad’. Habla español pero no lo escribe correctamente o bien lo hizo mediante
el uso de traductores automáticos, no obstante ha estudiado en Ceuta aunque, los primeros
estudios los realizó en la mism escuela primaria de Castillejos en la que estudió el individuo
que hemo identificado como ‘Kokito’, al que llegó a criticar: Cuando en una de la conversaciones
le evidenciamos que la conducta de Abou Tasnim, a aparecer con las cabezas cortadas de varios
hombres, era contraria a Islam llegó a decir que ‘Kokito es un error’. No obstante, si es que en
esos momentos iniciales llegamos a albergar la más remota posibilida de que este Farouk fuese
un -digamoslo así- ‘arrepentido’ rápidamente disipamos tan feliz idea. Farouk, en las distintas
conversaciones, se manifestó claramente a favor del terrorismo jihadista, a favor de la declaración
del Califato por parte del IS y de la auto-proclamación como califa y emir al mouminim
de Bagdadi. Igualmente manifestó que dentro de ese jihad es lícito lanzar un ataque sobre Al
Andalus (España), “la tierra de mis antepasados”, una tierra que hay que reconquistar. Tan sólo
se mostró algo condescendiente, después de varias conversaciones ciertamente amables y en
las que puse de manifiesto mi respetuosa mirada al Islam, en cuanto a respetar mi vida en caso
de producirse una acción de Jihad en España “Si tu no me matas -dijo el jihadista- yo no te mato”.
En definitiva, respecto de las conversaciones con este individuo hay poco más que añadir puesto
que, como en la mayoría de los casos con los que hemos interactuado, emplean los mismos
limitados argumentos pseudo religiosos, una suerte de burda manipulación inducida por e-
lementos que han sabido detectar las vulnerabilidades del sujeto para explotarlas dentro de
un, lamentablemente exitoso, proceso de radicalización que ha determinado la vinculación al
terrorismo jihadista del sujeto. Sobre estos procesos nos pronunciaremos más adelante.
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Como decíamos, realizó los estudios de primaria en la misma escuela de Fidneq (Castillejos)
que otros muchos individuos de la zona y que se han vinculado al ISIS, como el ya citado Kokito
Castillejos, aunque creció y habría estudiado también en Ceuta. Como en todos los casos hay un
individuo de Tetuán en cuyo perfil es fácil detectar que actúa como verdadero elemento trazador,
verdadero denominador común.
Tras conocerse la muerte del jihadista Abou Abd Lah Guitone (Abou Tamimah), como otros muchos
de estos individuos, trataron de poner de manifiesto su vinculación al ‘nuevo martir’ dentro
de esa habitual dinámica ‘mitificadora’ que se produce siempre que fallece alguno de estos
individuos, especialmente si son activos en las redes sociales. Esa dinámica se convirtió durante
unos días en un momento propicio para averiguar muchas circunstancias de estos sujetos, especialmente
de las relaciones que existen entre entre ellos.
Basta fijarse en la imagen que Farouk puso en su muro de Facebook (puede verse al inicio de
este mismo epígrafe), ahí encontramos al propio individuo situado a la izquierda de Guitone,
pasando su brazo por el cuello de otro compañero y, a la derecha del jihadista fallecido, un joven
vinculado a España. Todos los individuos de esa foto tienen que ver con Marruecos y España.
Un análisis más detallado del perfil de Farouk nos llegó a sorprender aun más cuando le vimos
junto a otro individuo que ha centrado nuestro interés y del que, lamentablemente, no hemos
podido averiguar más datos, de momento. Hablamos del individuo que apareció junto a Guitone
leyendo el mensaje en el que se lanzaba un mensaje amenazador contra España (“la tierra
de nuestros abuelos”). La imagen, que aparece junto a estas líneas, el individuo aparece algo
más delgado, pero razonablemente nos parece que se trata del mismo tipo. Farouk es un joven
que se muestra en buena parte de las imágenes utilizando diferentes armas, pero es el clásico
Kalasnikov el que nunca lo abandona.
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PERFILES DISPONIBLES,
ENTRE LOS 18 Y LOS 35 AÑOS. LA JIHAD INFANTIL.
LAS MUJERES. VINCULACIONES
Mantenemos abiertas múltiples observaciones sobre perfiles similares a los descritos hasta ahora.
No parece preciso, ni necesario, a efectos de este análisis, traerlos aquí pero están a disposición
de los analistas (evidentemente acreditados). Lo que sí parece oportuno es subrayar que en todos
los casos, la argumentación religiosa es similar, todos ponen de manifiesto una formación -en este
ámbito al menos- muy escasa. Buena parte de ellos presentan como elementos comunes su pertenencia
a estratos sociales poco desarrollados, sobre los que se ha inducido -por movimientos u
organizaciones sociales, religiosas y/o políticas- intensos sentimientos de frustración. En cuanto
a las edades de los perfiles observados, estamos ante un espectro que va de los 18 a los 35 años,
pero hallaremos perfiles vinculados a los de los jihadistas tanto de hombres como de mujeres de
cualquier edad. Quizá, el caso más lacerante de los que nos hemos encontrado en este tiempo es
haber interactuado con un chico de 13 años, residente en Marsella -según sus manifestacionesrecién
converso junto a sus padres y que repite todo el argumentario jihadista, sin el más mínimo
anclaje en el conocimiento religioso.
Pese a que en el ámbito de lo que describiremos como ‘analistas académicos’ -en muchas ocasiones
bastante despegados de la realidad real, por mucho que esta apreciación pueda enfadarles-
insistan en que el papel de la mujer en el jihadismo actual no pasaría de ser una mera
compañera de los terroristas, asistentes o simples reproductoras, se estaría ante un grave error
si se tomaran tales conclusiones, expresadas por personas tan acreditadas como Fernando Reinares
(Real Instituto Elcano), como una certeza. Tal apreciación nos parece que no hace más que
insistir en el manejo de estereotipos, que no se ajustan a la realidad actual y, esta actitud, nos
parece imprudente. Dentro de la metamorfosis dinámica del jihadismo, que es una de sus características,
uno de los cambios que se detecta por parte de analistas y fuerzas de seguridad -idea
que es rechada por Reinares- es el nuevo papel de la mujer en este fenómeno. Estaríamos llamados
a un engaño de consecuencias nefastas si no tomáramos en consideración lo que se aprecia
por parte de las Fuerzas de Seguridad en relación con la mujer, sobre la que creemos que en
los últimos años ha ido adoptando roles mucho más activos de lo que aprecian los ‘académicos’.
Basta recordar acontecimientos como los atentados en los centros comerciales de Kenia o como
actúan en las redes sociales, como interactúan en labores de proselitismo, e incluso como actúan
sobre el terreno en alguna de las zonas de conflicto, siendo especialmente ‘fiables’ cuando se
trata de ejecutar acciones suicidas de martirio. Así pues, especialmente en el ámbito de las redes
sociales, que es lo que estamos analizando en esta parte del informe, tenemos que apuntar una
jihad infantil y una jihad femenina que, como fenómenos singulares no son nada desdeñables.
En relación con lo que hemos denominado ‘jihad infantil’ llama poderosamente la atención que
por parte de padres, se induzcan procesos de radicalización en sus hijos, incluso los más jóvenes,
hasta el extremo de conocer procesos en los que el progenitor se ha llevado -y hemos podido
conocer casos concretos- a zonas de conflicto a sus hijos, incluso algunos de apenas 14 años, que
finalmente son armados con fusiles de asalto y asisten a escenas verdaderamente terribles.
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Orígenes
En cuanto a los orígenes de los terroristas observados hemos de decir que llama poderosamente
la atención el número de jihadistas con vinculaciones a Marruecos que
han respondido a las convocatorias de los diferentes grupos jihadistas implicados en
los conflictos de Siria e Irak, lugares mucho más lejanos que otros a los que también
han acudido como el Sahel y, en particular, Malí. La procedencia de esos jihadistas
dentro de Marruecos es variada, pero destaca el Norte de Marruecos, en particular las
ciudades mencionadas en otros puntos de este informe; esto en cuanto a los que han
partido directamente de Marruecos (se estima que la cifra puede ser superior al millar
de personas), luego debemos añadir cientos de individuos, con orígenes marroquíes
pero que han partido hacia los lugares de conflicto desde países como España, Francia,
Bélgica y Holanda, entre otros. Es muy díficil precisar la cantidad de sujetos que
responden a tales orígenes, pero no estaremos muy fuera de la realidad si habláramos
de un conjunto -entre unos y otros- de más de más de dos mil personas, sin lugar a
dudas.
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Conclusiones y Propuestas
En definitiva, como hemos visto, cientos de jihadistas se han incorporado al conflicto
de Siria e Irak vinculados a Marruecos, con ellos se encuentran muchos que viajaron
directamente desde España. Los de uno y otro país han utilizado los mismos ‘banderines
de enganche’, alguno de los cuales ha sido desarticulado en brillantes operaciones
conjuntas de la Policía de ambos países, ejecutadas en ciudades como Melilla,
Ceuta, Málaga, Tánger, Tetuán o Castillejos, entre otras. Estos individuos se determinan
de forma común para vincularse a un mismo -falsario y manipulado- concepto de jihad,
a una misma estrategia, a las mismas tácticas, a los mismos compromisos, a unos
únicos objetivos. En definitiva, juntos se conforman como ‘nuestros jihadistas’.
Los mensajes amenazantes que éstos elementos difunden en redes sociales, tanto en
discursos expuestos en sus perfiles como en las conversaciones que mantienen en
privado, responden a un perfecto y disciplinado seguimiento de las consignas de los
grupos para los que operan, con un destacado protagonismo -en los últimos mesesdel
Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS), re- nombrado finalmente como Estado
Islámico (IS), que lidera el autoproclamado ‘califa’ y ‘Emir al Mouminim’, Abou Bakr al-
Baghdadi.
La globalidad no es sólo la nota característica de la teleología u objetivo final del terrorismo
internacional de etiología jihadista, también es un aspecto que caracteriza a
los sujetos que se vinculan como actores, más o menos protagonistas, a ese criminal
espectro, por su dispar procedencia. Los grupos o movimientos jihadistas, y los individuos
que los integran, lanzan continuas amenazas generales contra Occidente; en
los últimos tiempos, con especial intensidad, España y Marruecos aparecen unidos
en buena parte de las amenazas expresas. Pareciera que ambos países son la misma
cosa para ellos, destinos a conquistar. Las diferencias de matiz las encontraremos
sutilmente expresadas en la pseudo-justificación religiosa e histórica que manejan:
Mientras que España, Al Andalus, es una tierra del Islam que debe ser ‘recuperada’;
Marruecos, por su parte, es un país sobre el que los jihadistas decretan ‘fatwas’ en las
que acusan de apostasía tanto a la sociedad como al estado y sus dirigentes (no es el
único país musulmán situado en su punto de mira). Desde esta perspectiva, en caso
de materializarse cualquier amenaza, cabe esperar -de su conducta- el asesinato de
cualquiera que no comparta su ridícula y verdaderamente apóstata interpretación religiosa,
que deviene de su particular, miope y nociva interpretación salafista- jihadista
del Islam; con una clara orientación takfir si nos atenemos, no sólo al permanente recurso
que hacen de la declaración de apostasía sobre cualquiera, sino a las conductas
criminales que despliegan.
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Estamos ante un conglomerado que no es más que una bazofia ideológico-religiosa, que
alienta a que ciertos grupos e individuos se arroguen -ilícitamente desde el punto de vista
islámico- la capacidad de dictaminar quién es un buen o un mal musulmán y el castigo
que ha de recibir por ello, así como qué sociedades deben pagar por ser infieles.
Las fuerzas de seguridad y servicios de inteligencia de Marruecos dedican un esfuerzo
sustantivo en cuanto a la lucha contra el terrorismo y las actividades de grupos jihadistas,
tanto en la prevención de acciones que puedan producirse en el interior del Reino como
en su colaboración internacional. Es francamente muy destacable el nivel de cooperación
con la policía española donde no sólo hay contactos ‘ad hoc’ , en relación con operaciones
o investigaciones puntuales, sino que existe una gran fluidez en cuanto a las relaciones
de responsables policiales en el ámbito de las respectivas estructuras de información antiterrorista.
Este nivel de colaboración ha permitido desarrollar, precisamente en estas
ciudades, pero también en otras de Marruecos y España, destacadas operaciones que se
han saldado con la detención y puesta a disposición judicial de un importante número de
jihadistas y de sus ‘captadores’ y ‘facilitadores’.
Cualquier mirada que relativice el papel que desempeñan este tipo de células, dedicadas
prioritariamente a la captación de individuos, en el sentido de considerarlas células de
perfil no operativo, es un error. Son células terroristas, que no admiten adjetivos que relativicen
su conducta; plantearse como mal menor el hecho de que su operativa esté dirigida
primariamente al envío de jihadistas a lugares de conflicto es caer en la trampa de no considerar
ese terrorismo como algo que nos afecta directamente. Los jihadistas que viajan a
Siria, Irak u otros conflictos se ‘pre-fabrican’ aquí o en lugares vecinos. Aquellos analistas
que incurren en tal adjetivación, en nuestra opinión, son unos imprudentes o simplemente
se dedican al ‘análisis de salón’, da la sensación de que no tomaran la amenaza del
jihadismo internacional como lo que realmente es, un fenómeno terrorista complejo, con
una teleología global y, por ello, debemos sentirnos concernidos por su amenaza, mucho
más cuando España no sólo ha sufrido alguno de los ataques más brutales de ese fenómeno,
sino que se mantiene en su punto de mira y -además- se ha convertido en un ‘mercado
emisor’ de terroristas de los que algunos han regresado y, otros muchos, antes o después,
habrán de retornar. Entre estos terroristas, que también cuentan con nacionalidad española
o con vinculaciones a nuestro país, los hay que han ejecutado acciones suicidas con
las que se han cometido asesinatos de forma indiscriminada, degüellan, exhiben brutales
torturas a seres humanos, en ocasiones a niños, y lo hacen sin pudor alguno; se regodean
en las acciones criminales más viles en las que ponen de manifiesto un grado de deshumanización
absolutamente extraordinario y se manifiestan orgullosos de todo ello. Estos
individuos son los que esas células han sabido trabajar, radicalizar y convertir en verdaderas
bestias, ¿cómo puede alguien, mínimamente responsable, pensar que sus captadores
no se conforman como células de perfil Operativo?.
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El trabajo conjunto España-Marruecos
En las II Jornadas sobre Prevención de Radicalización Yihadista en Barcelona en 2013, organizadas por
www.monitorys.wordpress.com , foro que recomiendo especialmente por su vinculación a lo que llamo
‘realidad-real’, tuve la oportunidad de conversar, durante esos días, con buena parte de los asistentes,
que eran miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. La opinión unánime de estos profesionales
era que la cooperación bilateral entre España y Marruecos funciona bien y que, en materia antiterrorista,
tal relación, resulta vital para los intereses de ambos países.
Cuando se producen misiones internacionales de carácter militar, los trabajos de análisis de inteligencia,
orientados al desarrollo de determinadas acciones, en un momento dado, pasan a ‘centros de fusión’
en los que converge la inteligencia -ya elaborada- que los países implicados consideran necesaria para
alcanzar los objetivos previstos en la misión.
En materia antiterrorista, Marruecos y España han de trabajar en el establecimiento de un sistema integrado
permanente de captación y análisis de información, así como de elaboración de inteligencia,
orientado a la identificación de individuos y grupos sobre los que existan indicios racionales de su
relación con el terrorismo internacional y el crimen organizado vinculado, cuyas actividades afecten
a la seguridad de los dos países. No se trata de que la inteligencia española y marroquí se conformen
como un todo homogéneo, nada de eso; se trata de establecer un mecanismo ‘ad hoc’, exclusivamente
orientado a objetivos concretos que pueden ser inmediatos o mediatos, pero sobre los que ha de ejercerse
una observación o monitorización permanente.
Es evidente que un recurso así puede aportar grandes ventajas al desarrollo de investigaciones
policiales en la materia pero, más aún, creo que en la fase de análisis de información, lo que un instrumento
de esta naturaleza va a aportar es ‘conocimiento’ que, en mi humilde opinión, no es sólo
una virtud ‘per se’, sino que -cuando hablamos de seguridad- es un requisito operativo.
Los tratados bilaterales de cooperación entre ambos países, en esta materia, debieran modificarse para
ser un poco más ambiciosos y recoger la creación formal de este centro conjunto de prevención y acción
contra el terrorismo, permitiendo -con los límites de interacción que se estimen oportunos- que
especialistas en la lucha antiterrorista puedan actuar en ambos territorios bajo la fórmula de ‘unidades
mixtas’, incluso, en labores de infiltración. A otro niveles policiales ya existen experiencias conjuntas.
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Alguien puede pensar que quien suscribe este documento está situándose fuera de la realidad. Soy
consciente de que queda mucho por hacer para poder llegar a ese grado de relación bilateral; pero si
tenemos en cuenta que el terrorismo de etiología jihadista ha hecho una declaración de principios en
la que los estados español y marroquí son señalados como objetivos prioritarios, seguramente entenderemos
mejor la necesidad de arbitrar nuevas fórmulas para poder llegar a intensificar eficazmente
nuestras capacidades, especialmente ante el riesgo del retorno de jihadistas procedentes de conflictos
como el de Siria, Irak, Malí o Libia tal y como señalaba anteriormente. El terrorismo de etiología
jihadista opera dentro y entre ambos países, realizando desde labores de proselitismo a captación de
activistas, desde financiación a movimiento de efectivos hacia lugares de conflicto. En estos momentos
resulta especialmente inquietante todo lo relacionado con el IS o ISIS, Al Qaeda, Ansar al Sharia
(con franquicias ya en todo el Magreb y en algunos puntos de Europa) y las actividades de individuos
-que se mueven entre Marruecos y España- que tuvieron en el pasado vinculaciones con grupos como
los que integraban los jihadistas de la Chabiba Islamiya, la ‘organización de de los muyahidines marroquíes’,
los grupos que fueron integrando el movimiento islamista armado de Argelia o, muy especialmente,
los elementos de todos los grupos citados y que han venido definiéndose en la actualidad
como pertenecientes a la corriente Takfir Wal Hijra.
Está claro que la institucionalización de mecanismos euromagrebíes en materia de seguridad, en la
que se está trabajando desde hace un par de años, va por el buen camino, tal y como se puso de manifiesto
en la última cumbre en Rabat, tras los prolegómenos del primer encuentro celebrado en Libia;
pero, hoy por hoy, debemos reconocer que apenas se están creando las condiciones de posibilidad
para lo que podrá hacerse en un futuro que, de momento, es bastante incierto; especialmente si tenemos
en cuenta la explosiva e inestable situación de Libia, lo que se está produciendo en Siria e Irak
y las adherencias que se le están vinculando desde el Norte de Africa al conglomerado liderado por
Bagdadi. Otra cuestión que genera no pocas dificultades es la absurda posición de los gobernantes
argelinos al pretender que, sobre Argelia pivote el protagonismo casi exclusivo de las decisiones que
afectan a tantos países, mucho más cuando observamos a Bouteflika, y su caduco régimen, pretendiendo
tapar las miserias y corrupciones diversas de sus gobiernos, generando artificiales tensiones con
países como Marruecos.
La seguridad del área euromagrebí debe construirse pensando en el conjunto de los actores estatales,
sí, es verdad; pero nada impide que antes puedan establecerse alianzas singulares de manera bilateral,
como la que describía respecto de España y Marruecos. La seguridad es una prioridad absoluta, especialmente
en todo lo que tiene que ver con el terrorismo del que estamos hablando en estos momentos
tan críticos. En mi opinión, dentro de la metamorfosis dinámica del jihadismo terrorista, que antes
mencioné, creo que estamos viviendo un momento genético respecto de lo que se manifestará en el
futuro.
La demostración de que debemos caminar con decisión, seguridad y sin complejos en esta dirección
es algo que podemos observar en las últimas operaciones contra las redes de capatación de jihadistas,
cuya intensa actividad se desarrolla entre España y Marruecos pero que interactúan con países como
Bélgica, Francia, Túnez, Turquía, Libia, Mali, Indonesia y Siria.
El trabajo que puede realizar la seguridad e inteligencia marroquí en la detección, investigación,
seguimiento y detención de los individuos que operan como verdaderos manufacturadores de la jihad
internacional, mediante la utilización de redes sociales, es realmente importante. El grado de conocimiento
de los entornos sociales que pueden identificarse respecto de los jihadistas o filojihadistas
que operan en redes como Facebook, Tweeter y otras puede superar el de muchos otros servicios policiales
o de inteligencia pues, el estado marroquí reune unas amplias condiciones de posibilidad para
enfrentar este fenómeno con una cierta expectativa de éxito, aunque en otros ámbitos preventivos la
eficacia demostrada deba ser señalada como muy mejorable pues Marruecos es uno de los países de
donde más jihadistas se han incorporado tanto al ISIS como a Jabat Al Nusra (Al Qaeda).
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Pocos analistas de seguridad e inteligencia, así como operativos tácticos policiales, pueden enfrentarse
con más capacidad de penetración que los marroquíes, especialmente en cuanto a los perfiles que
son originarios de las ciudades en las que se ha detectado el fomento de procesos de radicalización,
vinculados en muchas ocasiones a personajes, grupos, comunidades y oratorios sobre los que se dispone
de una información suficiente. El análisis del espectro de perfiles que hemos observado a lo largo
de casi dos años evidencia que Marruecos es un país del que han salido y/o al que están fuertemente
vinculados centenares de individuos que se han integrado en las estructuras que conforman este terrorismo
internacional. Muchos de estos marroquíes combinan sus eventuales acciones jihadistas en
áreas de conflicto con una intensa actividad en redes sociales en las que distribuyen consignas, vídeos
y fotografías de ellos mismos o de otros jihadistas afines. Durante meses hemos estado realizando
una observación amplia de diversos perfiles que en muchos casos se vinculan entre sí y que, más allá
de que se conozcan personalmente o no (en muchos casos han viajado tras compartir procesos de
radicalización y vinculaciones a personajes que se mantienen activos en Tetuan, Fdineq -Castillejos- y
otros lugares) lo cierto es que han establecido relaciones virtuales desde las que se retroalimentan en
cuanto a la divulgación, apología y proselitismo jihadista. No parece que experimenten ningún temor
a eventuales acciones policiales por su actividad en la red de redes.
Estamos pues frente a una amenaza clara para España en particular y para el conjunto de Europa, en
general. No sabemos cuándo podría materializarse, ni dónde... pero sí podemos estimar que estos grupos
jihadistas, que el fenómeno en sí, no necesitará de grandes atentados para manifestarse. Tal como
ya pusimos de manifiesto en anteriores análisis: El terrorismo de etiología jihadista ha sabido convocar
a elementos en cualquier parte del planeta, también en nuestro ‘primer mundo’, y ha logrado incorporar,
no sólo a su discurso, sino a su estrategia, a elementos dispuestos a asesinar en nombre de una
adulterada manipulación del Islam.
Mohamed Merah, el joven terrorista de Tolouse, del que ya hemos dicho es un referente para muchos
jihadistas que han salido del Sur de Francia, dijo —durante el asedio al que fue sometido por la Policía
francesa y en el que fue abatido— que “sentía un placer infinito por los asesinatos que había cometido”.
Además confesó que necesitaba “ver, tocar y disparar a sus víctimas”, y llegó a lamentar haber llegado
antes de tiempo a la escuela judía infantil, donde acabó con la vida de varios niños. Merah, quien asesinó,
en pocos días, a siete personas, lanzó un mensaje más a los policías y medios de comunicación: “Yo
amo la muerte como vosotros amáis la vida”.
Michael Adebolajo, uno de los terroristas que asesinaron y degollaron a un soldado cerca de Londres,
dijo ante quienes le grababan con teléfonos móviles, mientras mostraba un machete y sus manos manchadas
de sangre, justo antes de ser abatido por la Policía: “Juramos por el Todopoderoso Allah que
nunca dejaremos de combatiros. La razón por la que hemos hecho esto es porque los musulmanes
están muriendo cada día. Este soldado británico no es más que ‘ojo por ojo, diente por diente’. Vuestra
gente nunca estará segura”.
En el caso de Tolouse y Londres, pero también en el caso de Boston, los jihadistas, tras sus acciones,
casi fueron buscando su “martirio” en un enfrentamiento más o menos inmediato con las fuerzas de
seguridad; especialmente significativo es el caso de Merah, pero algo parecido vivimos en Madrid,
cuando tras los atentados del 11-M los jihadistas no se marcharon, mantuvieron su dinámica criminal,
intentaron nuevos atentados, hasta el momento del asalto en el piso de Leganés. Si observamos los
últimos atentados en Occidente, pero también los cometidos por terroristas de esta etiología en China,
vemos que al jihadismo combatiente, hoy, no le hace falta derribar grandes edificios, ni asestar golpes
masivos como en Casablanca en 2003, en Madrid en 2004 o en Londres en julio en 2005, para que el
mundo entero se estremezca y lograr así una atención mediática internacional.
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Este tipo de atentados responde a los parámetros conductuales que ya inspirara en su día el sirio, nacionalizado
español, Mustafa Setmarian Nasri (alias: Abu Musab al Suri) en sus manuales; inspiración
que nace también en algunas fatwas de Osama Bin Laden antes de ser abatido en Abbotabad y fundamentalmente
del actual líder de Al Qaeda, el egipcio, Ayman Al Zawahiri. Se trata de convertirse en
mujahidin allá donde se viva y golpear, cómo, cuándo y donde se cause daño, buscando el máximo eco
a las acciones de su manipulado concepto de jihad.
Al contrario de lo que mucha gente pueda pensar, y de hecho piensa, los grupos que conforman este
terrorismo jihadista (Al Qaeda, Ansar Al Shria, ISIS, Jabat Al Nusra, Mujao, AQMI, etc... si es que en realidad
no forman un todo) no dudarán en realizar atentados de gran elaboración y complejidad en
cualquiera de los países que son sus objetivos; pero la realidad es que está aplicándose a un Jihad
Global impartiendo instrucción, a través de sus medios de comunicación, foros en internet y perfiles
en redes sociales -desde hace ya mucho tiempo- para que cada individuo que se sienta interpelado y
concernido por sus mensajes, se convierta en mujahidin allí donde viva, en cualquiera de los países que
han sido puestos en el ‘punto de mira’ como EEUU, Inglaterra, Francia, España, Marruecos y Argelia, entre
otros. Esta es la estrategia global del fenómeno jihadista y sus franquicias, y ésa será la perspectiva
desde la que se produzcan sus nuevas acciones; en definitiva, la nueva estrategia del jihadismo global,
sin perjuicio de que —también de forma asimétrica— se inicien conflictos con características más militares
en diferentes zonas del mundo.
El terrorismo de etiología jihadista, lejos de ser algo vencido o residual, como han llegado a concluir
algunos importantes analistas, se mantiene vigente. Frente a los poderosos estados, frente a los sistemas
policiales, frente a los sistemas educativos y de asistencia social, frente a todo ello, el fenómeno
jihadista está consiguiendo, con metodologías que podemos describir como ‘sencillamente complejas’,
convertir en terroristas a personas que viven entre nosotros y, además, los estados, los sistemas policiales
y judiciales se manifiestan escasamente capaces de parar lo que podría venirse encima de las
sociedades modernas y occidentales que representan y a las que sirven.
La teleología final del jihadismo terrorista puede expresarse en la idea del Califato Global pero, desde
su perspectiva, ése es un objetivo último y, para lograrlo, para llegar a ese escenario, en su estrategia,
hay que generar contextos que en su particular interpretación de la realidad coadyuven a lograr aquel
objetivo.
Como apunté antes, asistimos a una nueva expresión de la metamorfosis dinámica del fenómeno del
jihadismo internacional; metamorfosis dinámica, cambio permanente de estrategia, adaptación, reforzamiento...
Asimetría: acción simple para objetivos complejos, una dinámica endiablada, pues los
atentados —así ejecutados— son tan previsibles como inevitables. Es decir, somos conscientes de que
ocurrirán, pero será muy difícil evitarlos.
Nos atacarán, como vimos en Toulouse, Bostón, Londres o Kenya, en ámbitos cotidianos de la gente,
donde la sorpresa del ataque, en lo cotidiano, introduce mayores dosis de miedo generalizado, de sensación
debilidad, de vulnerabilidad. La sociedad no percibe un ataque a un cuartel militar de la misma
manera que un ataque que se produzca en un centro comercial, no percibe igual un enfrentamiento
contra una unidad de la OTAN en Afganistán, que un ataque donde se celebra una maratón popular.
Así, para estos individuos y sus ‘dirigentes’, los escenarios más vulnerables son los que mayor facilidad
ofrecen para realizar sus acciones. Lograron con los ataques a las Torres Gemelas cambios globales,
lograron que los estados controlaran a los ciudadanos, imponiendo las consecuencias de sus acciones
a todos y todos aceptamos tales consecuencias como algo necesario. Me pregunto si en realidad no
estarán ganando sus batallas.
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¿Alguien puede hacerse una idea de lo que supone poder llegar a hacer que un ser humano degüelle a
otro ser humano? Pues eso es lo que estamos observando a diario en las redes sociales, actos cometidos,
no solo por individuos lejanos y directamente concernidos por los conflictos, sino que son acciones
cometidas por ‘nuestros jihadistas’, los mismos que -antes o después- volverán a vivir en nuestras
ciudades y barrios, los que acudirán a los supermercados donde compran nuestras familias, y contarán
-además- con apoyo de individuos que no fueron capaces de movilizarse, pero que no dudarán en mitificar
a estos ‘mujahidines’ cuando de nuevo se encuentren aquí. Volverán para ser nuestros vecinos...
y para evitar que actúen con impunidad necesitamos generar dinámicas sociales adecuadas para que
desde sus propios ámbitos, religiosos y culturales, se pongan de manifiesto o se denuncien las conductas
que puedan conducir a conductas violentas. Los estados deben favorecer las acciones sociales,
culturales, educativas y preventivas para evitar que el jihadismo siga ganando espacio y adeptos.
El editorialista del Washington Post David Ignatius, uno de los mejores expertos en servicios de inteligencia,
especialmente conocedor de la CIA y del GID jordano, pone en boca de uno de los personajes
de ‘Body of Lie’ el siguiente discurso:
“¿Deberíamos estar ahí o no? Da igual cual sea la respuesta, porque estamos ahí, estamos cansados y
no vemos el final. Ni siquiera podemos consolarnos pensando que nuestro enemigo está tan cansado
como nosotros, porque no lo está. Es una falacia eso de que una guerra prolongada debilita al enemigo
ocupado.
Lo más probable es que el enemigo se fortalezca, se acostumbre a la privación, se adapte y responda en
consecuencia. Mientras, en nuestros países, cada muerte hace que la opinión pública pase rápidamente
de estar a favor de la intervención a estar en contra, y de ahí a ser completamente hostil. La gente está
harta de guardar minutos de silencio, quiere oír que todo esto se ha acabado.
A pesar de que hemos incrementado sensiblemente nuestra intensidad operativa no se produce
ningún progreso.
Nos enfrentamos a una conflagración global en potencia y, para sofocarla, hay que aplicar una diligencia
constante.
Nuestro enemigo se ha percatado de que se enfrenta a individuos del futuro; eso es tan brillante como
irritante. Si uno vive en el pasado y se comporta como en el pasado, a la gente del futuro le resulta
difícil encontrarlo. Se tira el teléfono móvil, no se mandan e-mails. Se dan las instrucciones cara a cara,
mano a mano; se da la espalda a la tecnología y se desaparece entre la multitud, sin banderas ni uniformes.
Nosotros, los del futuro, somos unos ‘pisahormigas’ y miramos hacia abajo, de un lado a otro,
y nos preguntamos ¿Contra quién mierda luchamos? En una situación como ésta, nuestros amigos
visten igual que nuestros enemigos y nuestros enemigos visten igual que nuestros amigos.
Y lo que quiero que entiendan es que esa gente no quiere negociar en absoluto. Quieren que el califato
universal se instaure en toda la faz de la tierra y quieren a los infieles convertidos o muertos.
Así pues, lo que ha cambiado es que nuestro enemigo, supuestamente nada sofisticado, ha descubierto
la verdad objetiva y nada sofisticada: SOMOS UN BLANCO FÁCIL y poner fin a nuestro mundo es mucho
más simple de lo que parece. Si le quitamos el pie de la garganta a este enemigo un solo minuto,
nuestro mundo CAMBIA por completo”.
INSTITUTO DE SEGURIDAD GLOBAL 38

Por Chema Gil