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Conclusiones y Propuestas
En definitiva, como hemos visto, cientos de jihadistas se han incorporado al conflicto
de Siria e Irak vinculados a Marruecos, con ellos se encuentran muchos que viajaron
directamente desde España. Los de uno y otro país han utilizado los mismos ‘banderines
de enganche’, alguno de los cuales ha sido desarticulado en brillantes operaciones
conjuntas de la Policía de ambos países, ejecutadas en ciudades como Melilla,
Ceuta, Málaga, Tánger, Tetuán o Castillejos, entre otras. Estos individuos se determinan
de forma común para vincularse a un mismo -falsario y manipulado- concepto de jihad,
a una misma estrategia, a las mismas tácticas, a los mismos compromisos, a unos
únicos objetivos. En definitiva, juntos se conforman como ‘nuestros jihadistas’.
Los mensajes amenazantes que éstos elementos difunden en redes sociales, tanto en
discursos expuestos en sus perfiles como en las conversaciones que mantienen en
privado, responden a un perfecto y disciplinado seguimiento de las consignas de los
grupos para los que operan, con un destacado protagonismo -en los últimos mesesdel
Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS), re- nombrado finalmente como Estado
Islámico (IS), que lidera el autoproclamado ‘califa’ y ‘Emir al Mouminim’, Abou Bakr al-
Baghdadi.
La globalidad no es sólo la nota característica de la teleología u objetivo final del terrorismo
internacional de etiología jihadista, también es un aspecto que caracteriza a
los sujetos que se vinculan como actores, más o menos protagonistas, a ese criminal
espectro, por su dispar procedencia. Los grupos o movimientos jihadistas, y los individuos
que los integran, lanzan continuas amenazas generales contra Occidente; en
los últimos tiempos, con especial intensidad, España y Marruecos aparecen unidos
en buena parte de las amenazas expresas. Pareciera que ambos países son la misma
cosa para ellos, destinos a conquistar. Las diferencias de matiz las encontraremos
sutilmente expresadas en la pseudo-justificación religiosa e histórica que manejan:
Mientras que España, Al Andalus, es una tierra del Islam que debe ser ‘recuperada’;
Marruecos, por su parte, es un país sobre el que los jihadistas decretan ‘fatwas’ en las
que acusan de apostasía tanto a la sociedad como al estado y sus dirigentes (no es el
único país musulmán situado en su punto de mira). Desde esta perspectiva, en caso
de materializarse cualquier amenaza, cabe esperar -de su conducta- el asesinato de
cualquiera que no comparta su ridícula y verdaderamente apóstata interpretación religiosa,
que deviene de su particular, miope y nociva interpretación salafista- jihadista
del Islam; con una clara orientación takfir si nos atenemos, no sólo al permanente recurso
que hacen de la declaración de apostasía sobre cualquiera, sino a las conductas
criminales que despliegan.
INSTITUTO DE SEGURIDAD GLOBAL 32