Descargar - Fundación Isonomia - Universitat Jaume I de Castelló

La adición de los varones se asienta en el dominio y en el ser más que... o el mejor de...
La adición de las mujeres, por el contrario, se asienta en el tenérselas que ver con ese dominio y en
las actuaciones que comporta; soportando por amor (caso de los malos tratos), seduciendo, quejándose,
deprimiéndose o agrediendo con venganzas o repetición de los mismos actos de los varones (insultos,
desvalorizaciones, etc.).
Estas adiciones que se encarnan en el cuerpo se instalan mediante el control y expansión de
determinadas emociones correspondientes a los estereotipos de género y mediante el control de la
respiración, la tensión muscular y el cierre corporal.
Podemos observar en nuestro cuerpo cómo los ataques físicos o verbales, los traumas o la falta de
cuidado y de amor le van a ir cerrando, es decir, desensibilizando. Ahora bien, este cierre corporal se
hace con la respiración y con la postura. Conteniendo la respiración podemos modificar sentimientos
y sensaciones. Por tanto, mediante la respiración parcial y la tensión muscular nos alejamos de
nuestros sentimientos, acostumbrándonos así a no satisfacer nuestras necesidades. Por eso cuanto
más profundamente respiremos, más sentiremos y más conciencia tomaremos de nuestro ser global,
como unidad entre las sensaciones corporales y las emociones e ideas correspondientes. Esta es la
vía del autoconocimiento.
Levantamos defensas para no sentir experiencias dolorosas y así poder negarlas y sobrevivir, pero
haciendo esto nos alejamos de la vida. Es cierto que no sabemos hacerlo de otra manera, si se nos
reprime o si alguien no nos enseña a expresar las emociones. Y una de las represiones emocionales
más fuerte es la que ocurre al tratar de adaptar a niños y niñas a los estereotipos sexistas de género.
En efecto, las expectativas que el mundo en que vivimos ha fabricado para mujeres y varones
exigen un gran control para poder negar partes de nosotros mismos que no se conforman con los
estereotipos deseados por la sociedad o por los padres. Respondiendo a los estereotipos llegamos
a desensibilizarnos y lo hacemos de diferente manera las mujeres y los hombres. Por eso llega un
momento en que, ante una misma experiencia, las mujeres sienten una cosa y los hombres otra, debido
a esta des-sensibilización.
El camino hacia una vida plena pasará, por tanto, por abrir el cuerpo mediante la práctica de la
respiración profunda, la relajación muscular y el contacto afectivo. Contacto significa relación e
intercambio, sin dominación ni fusión, es decir, comunicación, teniendo en cuenta el espacio propio
y el de la otra persona, sin fusión, en la que los límites están difusos, y sin aislamiento, donde los
límites se vuelven tan sólidos que es casi imposible establecer un contacto o una vía por la que
circulen los sentimientos.
Es frecuente que las mujeres establezcan relaciones demasiado fusionales, sin límites claros,
facilitando así la entrada en la co-dependencia o tendencia a perderse en los otros. Por el contrario, los
hombres tienden a establecer estrategias de aislamiento apartándose así de nutrientes emocionales
necesarios para vivir plenamente. Ambas estrategias no son saludables ni para una misma ni para las
otras personas.
Estas estrategias malsanas se aprenden en el cuerpo, y también es en él donde se puede aprender
el cambio. Por eso saber escuchar el cuerpo es un arte imprescindible para la salud y el bienestar, arte
para la vida propia y de la humanidad que debiera enseñarse no sólo en los primeros años de vida
sino a lo largo de toda la existencia.
Las mujeres, como respuesta ante esta situación, pueden adaptarse a la sumisión o a la queja
constante, pero lo interesante es encontrar el propio camino, que nace de su deseo y que sólo puede
darse en contacto y relación con otras mujeres, donde poder desaprender la adición de la impotencia.
Los hombres, por el contrario, son educados a vivir en la potencia y dominio sobre los otros,
fundamentalmente sobre las otras, siendo supervalorados por las mujeres y por la propia cultura, que
les considera los únicos protagonistas válidos y los únicos hacedores de pensamiento e historia. Otra
cosa sería considerar el mundo, la historia y la cultura, como un diálogo, apacible o controvertido, entre
mujeres y varones y entre los diversos pueblos y naciones a lo largo de todos los siglos. Los hombres
podrían aprender así a deconstruir el arquetipo viril y aprender otra manera de pensar, desapareciendo
de sus cuerpos la adición a la prepotencia y no proyectando sus miedos, sus furores o malestares
sobre las otras personas, fundamentalmente sobre las mujeres.
El proceso de cambio es más rápido si se hace en un grupo de pares primero y posteriormente
en un grupo mixto, porque el camino es diferente para chicos y chicas, hombres y mujeres, pero
ambos han de poder encontrarse en armonía, sin los límites de los estereotipos de género, pero desde
su diferencia sexual y su diferencia singular como persona única. Este proceso no se puede hacer
sin tener en cuenta la manera en la que se forma la identidad sexual de chicas y chicos, mujeres y
hombres, en esta sociedad.
La experiencia coeducativa en el campo sentimental y sexual nos dice que algunas veces es
importante formar grupos separados de mujeres y varones, espacios de pares donde poder hablar
de las sensaciones y sentimientos que desencadena la vivencia de un cuerpo cambiante: cómo se
vive la menstruación, las primeras poluciones y eyaculaciones, la relación con el otro sexo y con el
propio con los consiguientes miedos y vergüenzas. El grupo de pares puede constituirse en un modelo
de referencia y adquirir una gran eficacia simbólica, pues es ahí donde pueden experimentarse y
elaborarse las diversas vicisitudes del sistema de género. Como dice Burín (1987), para las mujeres
es fundamental saber lo que han hecho otras mujeres. Saber las prácticas educativas que han
hecho otras mujeres es importante porque si les concedemos autoridad y saber, si las reconocemos
y nos reconocemos en ellas, podremos reconocer y respetar nuestros múltiples deseos, haciendo
cultura y constituyendo acumulación histórica de identidad, donde otras puedan reconocerse. Esto
es de suma importancia, ya que ser mujer parece un hecho natural en la sociedad patriarcal y no
cultural. Sabemos las consecuencias prácticas que tiene este hecho, pues al colocar a la mujer de
la parte de la naturaleza se la podrá dominar mejor, criticándola si se escapa de lo que se espera de
ella como naturaleza.
Igualmente para los hombres es fundamental saber lo que han hecho otros hombres que no se
identificaron con los parámetros del arquetipo viril dominante, hablando en grupo de varones no
patriarcales.
Es ahí, en el grupo de pares, donde las mujeres podrán ser madres de ellas mismas y construir una
madre interna que les dé permiso, que les dé ciertas cosas que antes suponía que le tenían que dar
los demás o los varones. De esta manera se modificarán las relaciones con los otros y las otras, y se
modificará también la propia identidad y la de las demás; porque no hay modelos, sólo experiencias de
mujeres que se juntan para darse fuerza, para aprender, querer, desear, enojarse, llorar o bailar delante
de una madre colectiva, el grupo (Lagarde, 1992)
3. Grupo de pares e identidad
Los estereotipos sexuales y de género tratan de adaptar a hombres y mujeres a la idea y las
expectativas que esta sociedad tiene acerca de ellos y ellas. Por tanto no cubren las verdaderas
necesidades del ser humano y son dadores de ansiedad, haciendo frenar o acelerar el flujo de energía
y vida. Si este mecanismo se repite constantemente llega a cronificarse, dando como resultado la
enfermedad. Las mujeres, por ejemplo, pueden aprender a vivir en la impotencia si no son escuchadas,
ni valoradas, o no lo son tanto como los hombres, y más aún si se oculta su historia y su pensamiento,
como si no hubieran producido pensamiento e historia propia.
En la formación y desarrollo de la identidad de chicos y chicas, el grupo de pares va a tener una
gran importancia, pues es ahí donde, independientemente de su familia, podrán poner en común
sentimientos, actitudes, valores, etc., y construir sus relaciones. Teniendo esto presente, es fundamental
que la educación sentimental y erótica se plantee trabajar en el grupo de pares, construyendo otro
discurso o alimentando, al menos las críticas al modelo dominante y sobre todo construyendo otro
espacio donde poder expresar el malestar y el deseo
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