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Teórico 2 Se leyó y analizó la crónica que sigue - Taller de ...

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“Mis comentarios están <strong>de</strong>stinados a abordan <strong>la</strong> cuestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> historiografía como re<strong>la</strong>to. Si<br />

parece sugerir <strong>que</strong>, en <strong>la</strong> medida en <strong>que</strong> un discurso histórico se presenta como una narración,<br />

es in<strong>de</strong>scirnible <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ficciones literarias tales como épicas, romances, nove<strong>la</strong>s o incluso mitos,<br />

<strong>de</strong>bo confesar <strong>que</strong> esa es <strong>la</strong> manera en <strong>que</strong> veo esta cuestión.”( H.White<br />

pág.65)<br />

El re<strong>la</strong>to histórico, sostiene H.W., no solo le da un significado narrativo general a los eventos<br />

históricos sino diferentes tipos <strong>de</strong> significado <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong> <strong>la</strong> trama tipo genérica utilizada.<br />

Los eventos reales se explican representándolos como poseyendo <strong>la</strong> coherencia <strong>de</strong> tipos<br />

genéricos <strong>de</strong> trama (épica, comedia, romance,etc). Es una puesta en trama genera<br />

interpretaciones alternativas <strong>de</strong> u n mismo hecho. La cuestión <strong>de</strong>l contenido i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

representaciones narrativas <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad cognitiva <strong>de</strong> los diversos<br />

tipos genéricos disponibles <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura . El contenido i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong> una versión<br />

histórica específica se basa en <strong>la</strong> estructura / trama elegida para dotar a los eventos <strong>de</strong> los <strong>que</strong><br />

se hab<strong>la</strong> con <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> un tipo reconocible <strong>de</strong> re<strong>la</strong>to y, <strong>de</strong> ese modo, <strong>de</strong> un significado<br />

simbólico específico. Lo <strong>que</strong> uno ve como re<strong>la</strong>to épico, otro pue<strong>de</strong> verlo como una farsa.<br />

Ilustra sus i<strong>de</strong>as con el análisis <strong>de</strong>l libro Si eso es un hombre <strong>de</strong> Primo Levi, <strong>que</strong> narra<br />

no solo lo <strong>que</strong> sucedió en Auschwitz entre su llegada en octubre <strong>de</strong> 1944 y junio <strong>de</strong> 45 sino lo<br />

<strong>que</strong> sintió hacer sido <strong>la</strong> victima <strong>de</strong> una c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> humil<strong>la</strong>ción <strong>que</strong> en los campos habían<br />

transformado en arte.<br />

Sostiene <strong>que</strong> <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l libro no radica en su veracidad como en <strong>la</strong> posibilidad o<br />

artisticidad parea evocar una imagen persuasiva <strong>de</strong>l cosmos horroroso <strong>de</strong> un Auschwitz. Quiero<br />

<strong>de</strong>cir con esto <strong>que</strong> es una ficción, se pregunta, pura invención? No. Usa dispositivos literarios<br />

empleados por los escritores <strong>de</strong> ficción (caracterización, personificación, etc) para brindar al<br />

acontecimiento real un tratamiento artístico <strong>que</strong> trascien<strong>de</strong> <strong>la</strong> distinción verdad realidad.<br />

Por<strong>que</strong> evocar el pasado requiere, afirma , tanto información como arte. Y sin embargo es un<br />

escritor <strong>que</strong> ha logrado estatus canónico como un testigo objetivo ecuánime y <strong>de</strong>sapasionado<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida en el campo <strong>de</strong> concentración. Lo <strong>que</strong> lo vuelve convincente a un acontecimientos<br />

consi<strong>de</strong>rado irrepresentable es un estilo antiretórico, simple . Sin embargo, está lleno <strong>de</strong> figuras<br />

retóricas. Así cuando <strong>de</strong>scribe a personajes pue<strong>de</strong> incurrir en información fáctica errónea<br />

cuando <strong>de</strong>scribe a un personaje <strong>de</strong>l campo, Henri, sin embargo logra con su figuración, su<br />

caracterización mediante metáforas y símiles <strong>que</strong> se vuelva reconocible como símbolo <strong>de</strong> cierto<br />

tipo <strong>de</strong> humanidad.<br />

Figuración es un artificio necesario para caracterizar personas y realizar <strong>la</strong>s conexiones entre<br />

acontecimientos para dotarlos <strong>de</strong> un significado. No hay vidas trágicas en sí sino lo trágico se<br />

refiere a una estructura <strong>de</strong> significado.<br />

Los problemas epistemológicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación histórica se <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong>l hecho <strong>que</strong> los<br />

acontecimientos y <strong>la</strong>s personas con los <strong>que</strong> los historiadores lidian ya no están presentes a <strong>la</strong><br />

percepción. Los hechos se reconstruyen a partir <strong>de</strong> re<strong>la</strong>tos <strong>de</strong> testigos ocu<strong>la</strong>res, etc. Refiere a<br />

objetos y acontecimientos <strong>de</strong>l mundo real pero dado <strong>que</strong> no son perceptibles , tienen <strong>que</strong> ser<br />

reconstruidos como objetos <strong>de</strong> una posible percepción más <strong>que</strong> tratados como objetos reales<br />

<strong>de</strong> percepciones reales.<br />

<strong>Se</strong> dotan a conjuntos <strong>de</strong> acontecimientos <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n cronológico y luego narratológico, se<br />

transforman a personas y grupos en figura en una escena <strong>que</strong> tiene más en común con el teatro<br />

<strong>que</strong> <strong>la</strong> vida real.

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