Elementos

ellos fue la neo-romántica y anti-burguesa “Revolución Conservadora”. Como ya se
ha señalado la Revolución Conservadora englobaba una fuerte crítica hacia todos
aquellas ideas que se habían originado con el racionalismo francés y del espíritu
individualista anglosajón. Sin embargo, no podía soslayarse que ellos al ser
herederos del movimiento romántico también se hallaban comprometidos dentro
de la cosmovisión de la modernidad y de su sujeto autónomo, esto último sería
claramente detectado por Schmitt y por eso escribiría Politische Romantik en
donde él trazaría el eslabón sociológico que uniría el esteticismo subjetivista
característico del romanticismo con el nacimiento del liberalismo y la burguesía.
Ahora bien, en cuanto a la Constitución de Weimar, ésta fue preparada inicialmente
por el jurista Hugo Preuss cuya perspectiva había sido perfilada por la distinción de
Redslob entre verdadero y falso parlamentarismo y por el trabajo de Wilhelm
Halbach sobre el gobierno de gabinete. “La propuesta de Preuss estaba modelada
bajo los esquemas de las democracias occidentales (Inglaterra, Francia, pero
también los Estados Unidos de Norteamericano). Los elementos prestados del
gobierno parlamentario y del sistema presidencial estaban destinados a funcionar
como un modificado balance de funciones, pero, lejos de remediar las cosas
agravaron el problema de legitimidad en Weimar”.
Preuss estaba convencido que asamblea nacional elegida democráticamente,
debía de decidir el futuro de Alemania, y él estaba también convencido que para
esta época Alemania tenía solamente dos alternativas: “o bien Wilson o bien Stalin,
o bien la democracia que se desarrolló tras las revoluciones francesa y
norteamericana o bien el fanatismo brutal de los rusos. Uno debe de escoger”.
Empero, si bien ahora se invocaba el consenso, la pluralidad del contexto hacía
impracticable lo estipulado por la teoría democrática: “Este catálogo de derechos y
deberes - refiriéndose a la constitución - era el producto de valores públicos
radicalmente opuestos y evidenciaban las muy diferentes concepciones que estaban
allí presentes. El resultado fue un documento que comprometía el conflicto, los
intereses sociales y las ideologías...”.
En esta situación es en la que aparecerían entonces las incoherencias del
modelo constitucionalista plasmadas a través del problema de la Excepción.
2. El Problema de la Excepción
A través de su libro Politische Theologie Schmitt se va a ver enfrascado en
una polémica que tendrá por objeto refutar las bases teóricas del Estado de
Derecho elaborado por los juristas Kantianos y muy especialmente por el Profesor
Hans Kelsen (1881-1973).
El Profesor Kelsen estuvo abocado desde un inicio a dilucidar el modo en
que se podía dar un conocimiento científico (wissenschaftlich) y objetivo del
derecho normativo. De la misma manera que en el Reino de la naturaleza existían
principios de causalidad que regulaba este ámbito del ser, en el caso de las ciencias
normativas, es decir, del deber ser, tenía que existir un principio que ordenase los
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