Elementos

inmediato que incluye en su interior a la analogía lógico-semántica. Tengamos en
mente esto último. Observaremos a continuación cómo Schmitt aplica el principio
de la analogía a su teología política.
Analogía jurídica e isomorfismo material político-teológico: la
estructura esférica
La analogía jurídica presupone la unidad y la coherencia del orden jurídico.
Aquella no cubre una “laguna” o un “vacío” en sentido general o dogmático (de lo
contrario el orden jurídico no sería unitario y coherente), más bien aplica
técnicamente una determinada norma a dos hechos A y B (Sachverhalt) que son
plausibles de comparación en su aspecto material (Sachzusammenhang). La similitud o
la diferencia entre los dos hechos sigue un criterio (el tertium comparationis) que no se
basa en la relación meramente lógica entre los dos supuestos materiales. El caso
(Sachverhalt) al cual debemos aplicar la analogía, no representa un vacío para el
sistema en sentido estricto, sino un hecho (Tatbestand) que exige una extensión o
aplicación analógico-jurídica.
¿Para qué nos sirve comprender la analogía jurídica? para lo siguiente: la
analogía político-teológica de Schmitt presupone una unidad coherente entre un
orden político-jurídico y un orden político-religioso cualquiera, más allá de la
formas históricas que ambos órdenes posean: se trata de una unidad entre un vínculo
material y un vínculo espiritual, un vínculo que adquiere únicamente diferentes formas históricas en
el tiempo. No se trata de una unidad “ontológico-metafísica”, o una nueva “filosofía
de la historia”, puesto que el vínculo de esta unidad material-espiritual está
permanentemente expuesto a la contingencia. Se trata, en la teoría schmittiana, de la
figura del enemigo y del caso excepcional (ver más adelante). Es precisamente esta
componente de permanente y contingente apertura de la mencionada unidad hacia lo
impredecible (en sentido realista), hacia aquello que puede poner en juego su
integridad, lo que permite ver dicha unidad material-espiritual de ambos órdenes
como una identidad, una identidad ontológico-política.
Para ver esta unidad con más claridad, Schmitt primero radicaliza idealtípicamente
(en el sentido de llevar a la raíz) la componente material de los
conceptos jurídicos, con el objetivo de mostrarnos el fundamento políticodecisorio
“detrás” de ellos en el tiempo. Según Schmitt, este nexo entre la analogía
y su vínculo político-decisorio se puede observar si analizamos con atención, en el
tiempo, la formas últimas de los conceptos jurídicos, es decir, la relación entre el
vínculo político-material que introduce una norma y el vínculo ideo-lógico que la
vuelve legitima en el tiempo como orden social precisamente.
Se trata de un método hermenéutico ideal-típico que puede aplicarse a
cualquier periodo histórico y que ha sido desarrollado con éxito (por el lado
histórico-semántico) por un alumno de Schmitt, Reinhart Koselleck. En el fondo
se puede notar un concepto muy peculiar de ideo-logía, de análisis ideo-lógico. Se
trata de un análisis que no es marxista, si vemos bien (pre-marxista más bien): entre
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