Año 57 - 1995 Págs. 41-57 [41] APOCALIPSIS Y ... - Revista Biblica

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La concepción cristiana de la historia
Como la serie de las interpretaciones propuestas resulta al fin de cuentas insatisfactoria,
siempre sigue en pie el problema que plantea la historia vivida por la humanidad a través de
los tiempos, y a la que cada individuo se encuentra ligado íntimamente por el carácter
histórico de su propia existencia. Ese problema, ya lo hemos visto, nunca ha dejado de
inquietar a los seres humanos, y ésta es una razón más para que la conciencia cristiana no
permanezca insensible ante él. De ahí que también el cristiano se esfuerce por saber si la
historia tiende hacia una meta precisa, si tiene un significado, una razón que se pueda
comprender y un valor que pueda justificar tantos esfuerzos, tantos sufrimientos y sangre
vertida. Pero el deber más inmediato del cristiano, como lo hace notar Henry-Irenée Marrou,
no es hacer el inventario de las visiones secularizadas de la historia, tan pronto rivales como
aliadas, sino preguntarse en qué medida la revelación que le ha sido dada y la fe que profesa le
proporcionan una luz capaz de iluminar, al menos parcialmente, este inquietante problema.
Y aquí es importante aclarar que la pregunta por el sentido de la historia no se añade a la
fe cristiana como un agregado que le viene de fuera. Todo lo contrario: uno de sus contenidos
más esenciales es la certeza de que la historia tiene un sentido, un valor y una meta, porque el
tiempo de la historia terrena está inseparablemente unido a la realización del plan divino de
salvación. De ahí que todo cristiano, en la medida en que ha llegado a compenetrarse de la
verdad revelada por Dios, pueda considerarse portador de una respuesta cierta a la pregunta.
Pero si la revelación nos asegura que la historia del mundo es el escenario donde Dios
realiza sus designios, también nos advierte que al misterio de la historia hay que acercarse con
“temor y temblor”: o más precisamente: con la certeza de encontrar una respuesta segura, pero
sin la pretensión o la expectativa de comprender toda la hondura del misterio. Porque la
historia humana posee una estructura tan compleja, que ningún pensamiento humano podría
abarcar en su totalidad ni siquiera un área muy reducida. Esa historia no es nunca simple.
Acerca de ella, el cristiano no sabe más que la persona corriente, es decir, bastante poco: y si
hace el esfuerzo de repensar, reencontrar y reanimar el pasado, lo que extrae de su empeño es
una lección de humildad. Tanto es lo que haría falta saber para penetrar en el sentido último
de la historia, que es imposible lograrlo con una mirada incapaz de abarcar todo lo que ha
pasado,