Año 57 - 1995 Págs. 41-57 [41] APOCALIPSIS Y ... - Revista Biblica

[44] existiendo en el mundo, sin haberlo querido ni pedido, y sin saber a ciencia cierta qué
sentido tiene la existencia que le ha sido dada. En la raíz de todo ese discurso está el
sentimiento de encontrarse allí, en el mundo, perdido en la vastedad inmensa del espacio y del
tiempo, sometido a toda clase de presiones, y abandonado cada uno a su propia suerte. Así
resplandece ante los ojos la contingencia y precariedad de la condición humana, puesta en una
situación que obliga a asumir la propia existencia e impone a cada uno la ineludible tarea de
realizarse así mismo, en un medio natural que no se ajusta a sus deseos y en un entorno social
muchas veces hostil, conflictivo o Indiferente. En una situación tal, no es difícil repetir con
aprobación las amargas palabras de Macbeth (Acto V, escena V), que sintetizan de manera
impresionante la idea en que se fundan las visiones nihilistas de la historia: “La vida es una
obra vacía, que recita un actor idiota, llena de fracaso y de furor, y que no tiene ningún
sentido”.
El evolucionismo idealista
El evolucionismo de impronta idealista, en cambio, considera que la historia es la
proyección de una realidad invisible —la Voluntad en Schopenhauer, el Espíritu en Hegel—
que se manifiesta y realiza en el curso de los acontecimientos históricos, de tal modo que las
apariencias ocultan y revelan a la vez la realidad permanente que está detrás de ellas. En
Hegel, la historia del mundo, que es al mismo tiempo la historia de Dios, es la verdadera
teodicea, la justificación de Dios. Según él, el proceso universal es uno, y el curso laborioso
del Espíritu es el camino necesario para su autoperfeccionamiento. Todo lo históricamente
real es racional, y todo lo racional se realiza: lo que no encaja en este orden dotado de una
finalidad no es en absoluto real. En cuanto a lo negativo de la existencia humana (la
destrucción, el dolor, incluso el mal moral), es algo que pertenece esencialmente a la
evolución dialéctica de la historia. La historia es lucha y superación; lo negativo es un
momento necesario de lo positivo, un progresivo tránsito a lo superior, y en cada grado de su
autodesenvolvimiento se hace real lo que sirve mejor a la perfección del todo. A la vida
pertenece la muerte; lo trágico de la existencia forma parte de la autorrealización y la historia
del Espíritu absoluto. Así el sufrimiento y el mal son elementos negativos subordinados a un
plan superior que se realiza a través de ellos. Este plan coincide con la aventura del Espíritu,
que al entrar en el mundo se despoja