Año 57 - 1995 Págs. 41-57 [41] APOCALIPSIS Y ... - Revista Biblica

[54] interpretación de la Biblia, sin partir de ideas preconcebidas y a veces rayanas en el
delirio. A esta serie de escritos pertenece el libro titulado Prophecy and the Apocalyptic
Dream - Protest and Promise, y que ha sido escrito por David Syme Russell, uno de los más
reconocidos especialistas en esa materia.
Los escritos apocalípticos, dice el autor, suelen ser caracterizados como pertenecientes a
una literatura de revelación. De hecho, la palabra griega apokálypsis significa descubrimiento,
re-velación; es decir, alude al acto de descorrer el velo o la cobertura que
ocultaba un objeto. En el caso de la literatura apocalíptica, este des-cubrimiento se refiere, en
primer lugar, al “misterio” o secreto que encierra para los ojos humanos el curso de la historia.
Ese misterio estaba oculto desde la eternidad en la sabiduría de Dios, pero él ha querido
manifestarlo a un escritor privilegiado, que recibe la revelación divina en visiones o sueños, o
por intermedio de un ángel. El contenido de esta revelación se refiere de un modo especial a
“lo que ha de suceder pronto” (Ap 1,1).
Una característica fundamental de los escritos apocalípticos es la tendencia a considerar
como una unidad todo el ciclo de la historia humana, desde la creación hasta el último día. La
idea de la unidad de la historia ya estaba presente de algún modo en los escritos proféticos
(especialmente en el Déutero-Isaías): pero los profetas, en general, trataron el tema
incidentalmente. Los apocalipsis, en cambio, confieren mucho más relieve a esta idea, y
presentan la totalidad de la historia como el escenario donde Dios realiza sus designios. De ahí
que un punto crucial en la visión apocalíptica sea la referencia constante al plan divino que
recorre toda la historia y se realiza a través de ella.
Este plan no terminará en el último día, porque “el Altísimo no ha establecido una era
sino dos” (2 Esdras 7,50). Hay, por lo tanto, un marcado contraste entre la era actual de
impiedad y corrupción, y el mundo futuro en que reinará la justicia. Sin embargo, la
discontinuidad entre el orden temporal y el eterno no es absoluta, porque uno y otro forman
parte del único plan de Dios. Todo lo que aconteció y acontece en el mundo se realiza
conforme a ese designio misterioso, que habrá de culminar al fin de los tiempos, cuando Dios
triunfe definitivamente sobre las fuerzas del mal. De este modo, la visión apocalíptica de la
historia entra de lleno en la escatología: el propósito de Dios se actualiza en la historia, pero
su justificación y su verdadero sentido están más allá de ella.
De los profetas se suele decir que eran ante todo predicadores, y que sus escritos fueron
redactados, por ellos mismos o por sus