Continuidad y extensión de las artes desde los 80 - Grupo Leon ...

Capítulo 1 | Continuidad y extensión de las artes desde los 80 |48|
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Kuma expone un nuevo capítulo visual de su universo ignoto en 1987 y el crítico Núñez
realiza un recuento hasta abordarlo. Él habla de las revelaciones en los claros del bosque.
Hace algunos años, en «Tintazos de calamar» (UH, 1983), escribí sobre el bestiario
de Kuma.Tratábase en aquel punto y hora de unos demonios que Kuma había inventado.Tenía
su pintura un aire antropológico. Quizá estaba imbuido en aquella sazón por
la búsqueda de una identidad. Lo taíno, lo africano, lo ritual, eran el santo y seña de una
exploración del pasado. De este nuevo bestiario no brotan como otrora monstruos esperpénticos,
ni figuras indígenas; no hay acertijos que descifrar, ni esoterismo; nada hay
de mostrenco, nada de teratológico. / Hay semejanzas indiscutibles entre la exposición
que ahora vemos en la Galería Boinayel y la presentada el año pasado con el título de
«Ciudad imaginaria» en el Voluntariado de las Casas Reales. Se trataba en aquella hora
de una visión de lo secreto, luego surgirían grutas, cavidades y, dentro de estas, habitan
los personajes del bestiario: una masa de ojos y miradas (…).
Prosiguiendo con su análisis, Núñez establece: El arte de Kuma es –insisto– un arte de
revelaciones. Revelación en el claro del bosque. Pero claro del bosque es de suyo una
revelación, aparte de la trama, sin incluir la figuración. Dígase entonces que se trata de
un arte de hallazgos (…).
Las relaciones entre Kuma, Manuel Montilla y Alonso Cuevas sobrevuelan la hermandad
de generación y los puntos coincidentes entre ellos cuando se aprecian las direcciones de
sus respectivos discursos asociados más o menos al nuevo surrealismo. En Cuevas, las visiones
escriturales son más reales y terrenas, al basarse en la arqueología residual, aunque
no completamente material, porque determinadas alusiones antropológicas conjugan lo
real-irreal.A diferencia del autor de las memorias de la tierra, Montilla se vuelca en el espacio
aéreo y celeste, en donde transcribe conceptos metafóricos de la metamorfosis humana,
popular y sincrética. La conservación de esos conceptos espirituales en visiones satelizadas,
que flotan o navegan, reconfirma el surrealismo espacial o sobrenatural del pintor.
Kuma representa un tercer nivel: el de la subyacencia en donde la conformación genealógica
esconde las raíces. Es el substratum del interior que sólo ofrece señales como
celaje, chispas e inmaterialidad, que es elucubrado e imaginado como submundo de la
profundidad cultural de la identidad, a la que se refieren indistintamente los enfoques visuales
de Cuevas, Kuma y Montilla, convertidos en singulares artistas nacionales.
Kuma|Sin título|Mixta/tela|76 x 56 cms.|Sin fecha|Col. Familia Bonarelli Schiffino.