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karma y triunfar. Tal como escribe Nichiren: «Invariablemente aparecerán los tres obstáculos y los cuatro demonios; pero cuando ello sucede los sabios se regocijarán, mientras que los necios se echan para atrás» (Los tres obstáculos y los cuatro demonios END, pág. 668). Al apremiarnos a que jamás retrocedamos, Nichiren nos hace un llamado para que jubilosamente retemos y derrotemos nuestros problemas. Los sabios se regocijan porque saben que los obstáculos y la oposición son la resistencia que hace posible lograr la iluminación. Los tres enemigos poderosos En el décimo tercer (13) capítulo del Sutra del loto, “Aliento a la devoción”, Shakyamuni describe los tres tipos de personas que perseguirán e intentarán detener el que los devotos del sutra propaguen las enseñanzas (ver El Sutra del loto y los sutras que le sirven de apertura y cierre, págs. 232–234). Estas personas son: 1) laicos arrogantes; 2) sacerdotes arrogantes; y 3) falsos sabios arrogantes que conspiran con las autoridades seculares para perseguir a los devotos del sutra. El hilo que hilvana a estos «tres poderosos enemigos» es la arrogancia —se creen mejores que los demás. El segundo de los enemigos poderosos comprende sacerdotes arrogantes y astutos que, al creerse superiores a los demás, engañosamente tratan de congraciarse con los poderosos mientras menosprecian al pueblo. Los enemigos en esta segunda categoría alegan dominar el budismo, pero se abstienen de practicar la enseñanza budista correcta. En su lugar, calumnian y atacan a aquellos que genuinamente practican y defienden esta enseñanza. El tercero y más poderoso enemigo corresponde a sacerdotes que pretenden ser sabios y como tales son reverenciados, pero cuyos motivos reales son el estatus social y la ganancia. Al temer la pérdida de prestigio, presentan falsas acusaciones ante las autoridades seculares y se confabulan con aquellos en el poder para perseguir a los practicantes del Sutra del loto. El sutra predice que estos tres enemigos poderosos, empeñados en detener el flujo del kosen-rufu, atacarán a aquellos que defiendan, practiquen y propaguen el Sutra del loto. Aún si pudiéramos perseverar ante los ataques de los primeros dos, el último enemigo poderoso permanece como un formidable reto debido a la dificultad de percibir la verdadera identidad de los falsos sabios. Nichiren dice: «Una espada es inútil en manos de un cobarde. La poderosa espada del Sutra del loto debe ser blandida por alguien valiente en la fe» (Respuesta a Kyo’o, END, pág. 433). Toparnos con obstáculos es parte de la vida. Nadie puede escapar de ellos. Sin embargo, en vez de reaccionar desde el miedo, como alternativa nosotros los practicantes del Budismo de Nichiren podemos reunir valentía a la vez que blandimos la poderosa espada de Nam-myoho-renge-kyo. El presidente Ikeda declara: «Alcanzar el estado de Buda en esta existencia implica una feroz lucha por cambiar nuestro karma, al igual que por vencer los diversos retos Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre 47
que nos presenta nuestra práctica por vía de los tres obstáculos y los cuatro demonios, y de los tres enemigos poderosos. Las tribulaciones del invierno son inevitables si deseamos remontarnos hacia una brillante primavera con base en la fe» (Las enseñanzas llenas de esperanza de Nichiren Daishonin, págs. 104–105). Al decisivamente enfrentar y vencer funciones negativas y obstáculos, podemos transformar nuestro karma y revelar nuestro pleno potencial, a la vez que cumplimos con nuestras singulares misiones en la vida. Este artículo fue adaptado de la edición de octubre de 2010 del Daibyakurenge, la revista mensual de estudio de la Soka Gakkai. Notas 48 Esperanza ❖ Guia de Estudio — Examen de Introducción 2012 ❖ septiembre – octubre
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