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fidelidad que viene de los sentimientos ya que la sociedad se rige también por
“normas” de cortesía o educación en la cual un acto no recíproco podría ser mal
visto. G. Simmel (1996) indica que para que exista una cohesión y equilibrio social,
debe haber el acto recíproco de servicio y regreso, es decir que al dar se devuelva la
equivalencia. Estos parámetros que se convierten casi en una obligación suceden en
el intercambio o la entrega de regalos desde las civilizaciones primitivas en las que
eran prácticamente una ley o una costumbre y actualmente también lo es. Por
ejemplo, al recibir una invitación a una celebración se asiste a ella para disfrutar de
los dones ofrecidos a través de la comida, la música, el ambiente, la decoración y
presentarse a ella sin un presente para el homenajeado podría ser mal visto pues ese
acto recíproco no se está materializando es decir, en un regalo. Sin embargo, H.
Berking (1999) resalta la importancia de aclarar, según él la confusión que generó
M.Mauss con el intercambio de regalos ya que la entrega de obsequios se orienta
principalmente a la reciprocidad en lugar del intercambio y las relaciones sociales en
lugar de la codicia o las transferencias de propiedad.
Estos factores de gratitud, fidelidad y reciprocidad que se entremezclan en los
valores, normas y sentimientos desde la individualidad humana hacia la sociedad y
viceversa, mantienen su esencia independientemente de la época ya que es una
circunstancia cultural y social que sigue vigente, es un legado de generación en
generación con un carácter positivo y dadivoso que fortalece las relaciones humanas,
los sentimientos y se materializa en dones materiales fortaleciendo los espirituales.
A. Gouldner (1996) aclara que desde la norma, a los niños, ancianos y discapacitados
físicos o mentales no recae la norma de reciprocidad con toda su fuerza ya que
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