Glosario de términos sobre la violencia contra la mujer ... - CONAVIM
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61<br />
F<br />
Feminismo<br />
El feminismo es un movimiento político <strong>de</strong> y<br />
para <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es. Su marco <strong>de</strong> referencia son <strong>la</strong>s<br />
categorías sexo / género; en torno a éstas se han<br />
perfi<strong>la</strong>do <strong>la</strong>s reivindicaciones políticas y sociales<br />
<strong>de</strong> los movimientos <strong>de</strong> <strong>mujer</strong>es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace<br />
más <strong>de</strong> medio siglo. No obstante, <strong>de</strong>be<br />
enten<strong>de</strong>rse que el feminismo representa un<br />
movimiento político y social que surge como<br />
respuesta a <strong>la</strong>s situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad<br />
a <strong>la</strong>s que se enfrentaban y se siguen<br />
enfrentando <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es.<br />
Si bien es complejo hacer un recuento<br />
<strong>de</strong> los antece<strong>de</strong>ntes, <strong>la</strong>s características y <strong>la</strong>s<br />
aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera y segunda o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />
feminismo, resulta fundamental reconocer que<br />
esta lucha inició con <strong>la</strong> firme convicción <strong>de</strong><br />
hacer visibles <strong>la</strong>s principales <strong>de</strong>mandas y experiencias<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es que, hasta entonces,<br />
se creían abarcadas en un marco <strong>de</strong> referencia<br />
cultural y simbólico androcéntrico, que sólo<br />
hacía visibles <strong>la</strong>s experiencias <strong>de</strong> los hombres.<br />
Lo anterior permitió conocer que <strong>la</strong>s vivencias<br />
<strong>de</strong> lo privado, generalmente asociado a <strong>la</strong>s<br />
<strong>mujer</strong>es —unida<strong>de</strong>s domésticas y re<strong>la</strong>ciones<br />
familiares—, van <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano con <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>no<br />
público —re<strong>la</strong>ciones con <strong>la</strong>s instituciones—:<br />
“Lo personal es político”, como argumentó en<br />
1963 Betty Friedan.<br />
Las primeras luchas feministas iniciaron el<br />
<strong>de</strong>bate <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> inclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es en <strong>la</strong>s<br />
esferas políticas, <strong>la</strong>borales y educativas, espacios<br />
que aún hoy —y a pesar <strong>de</strong> los frutos <strong>de</strong><br />
dichas luchas— no logran cubrir <strong>la</strong> totalidad<br />
<strong>de</strong> carencias y circunstancias enfrentadas por<br />
<strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es. Estos primeros movimientos feministas<br />
partieron <strong>de</strong> un cuestionamiento a <strong>la</strong><br />
condición histórica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es, sitio <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
don<strong>de</strong> se han atribuido características puntuales<br />
<strong>de</strong> lo femenino, es <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada esencia<br />
femenina con <strong>la</strong> que se pretendía justificar<br />
<strong>la</strong> condición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es en <strong>la</strong> sociedad.<br />
La discusión al respecto <strong>de</strong>rivó en compren<strong>de</strong>r<br />
que ser <strong>mujer</strong>es también significa pertenecer a<br />
un grupo diferenciado, poseedor <strong>de</strong> una historia<br />
compartida que, a través <strong>de</strong>l tiempo, ha traído<br />
dinámicas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y subordinación, frente a<br />
<strong>la</strong>s cuales se tiene una lucha en común (Garibi<br />
et al., 2009).<br />
Posturas contemporáneas <strong>de</strong>l feminismo<br />
consi<strong>de</strong>ran que es necesaria su evaluación<br />
y crítica, ya que ha sido p<strong>la</strong>nteado exclusivamente<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferencias binarias —y sus<br />
categorías: masculino o femenino—, como<br />
marco <strong>de</strong> acción <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se pue<strong>de</strong> o<br />
no ser feminista. Ello ha <strong>de</strong>rivado en exclusiones<br />
que invisibilizan <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong><br />
experiencias que no están comprendidas en <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>finiciones heteronormativas.<br />
El hecho <strong>de</strong> que exista un grupo categorizado<br />
como <strong>de</strong> <strong>mujer</strong>es tiene implicaciones no <strong>de</strong>l<br />
todo favorecedoras: poco acceso a <strong>la</strong> justicia,<br />
<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s en ámbitos socioeconómicos,<br />
discriminación, exclusión social y <strong>la</strong>boral, vulnerabilidad<br />
frente a situaciones <strong>de</strong> <strong>violencia</strong>,<br />
inequidad <strong>de</strong> género, entre otras. Ya que<br />
muchas <strong>mujer</strong>es viven alguna o varias <strong>de</strong> esas<br />
situaciones,que limitan su <strong>de</strong>sarrollo y dignidad<br />
como seres humanos, los nuevos feminismos<br />
apuntan a repensar <strong>la</strong> función <strong>de</strong> su lucha<br />
(Garibi et al., 2009).<br />
<strong>Glosario</strong> <strong>de</strong> <strong>términos</strong> <strong>sobre</strong> <strong>violencia</strong> <strong>contra</strong> <strong>la</strong> <strong>mujer</strong>