Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras seráscondenado.Mateo 12:37En este caso, dikaioo contrasta con condenación, por lo tanto significa“absuelto.”De ninguna manera, antes bien sea Dios veraz, y todo hombrementiroso, como está escrito: Para que seas justificado en tuspalabras, y venzas cuando fueres juzgado.Romanos 3:4Este versículo refuta la acusación de que Dios no cumple sus promesas.Pablo aclara que el hombre no respetó las condiciones dadas por Dios,por tanto perdió los beneficios prometidos. Dios no se hace justo porsus propias palabras: Dios es justo. La corrupción del hombre vindicaque el juicio de Dios es justo.Y todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron aDios, bautizándose con el bautismo de Juan.Lucas 7:29El versículo dice justificaron a Dios. El pueblo no le “hizo justo a Dios.”Solo reconocían que Dios es justo.Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos.Lucas 7:35La sabiduría no es “hecha justa,” sino que se muestra así por losresultados.con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que élsea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.Romanos 3:26Aquí se emplea el sustantivo dikaios, es decir un justo o personajusta. La palabra él, se refiere a Dios que logró la redención demanera justa, no que Dios se haya hecho justo.10
A continuación, veamos unos cuantos textos de la Septuaginta,[iv] sincomentario:Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que losjueces los juzguen, éstos absolverán al justo, y condenarán alculpable.Deuteronomio 25:1De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo;porque yo no justificaré al impío.Éxodo 23:7… tú oirás desde el cielo y actuarás, y juzgarás a tus siervos,condenando al impío y haciendo recaer su proceder sobre su cabeza, yjustificando al justo para darle conforme a su justicia.1 Reyes 8:32De allí que, según varios léxicos, dikaioo sea definida como:Louw & Nida: “El acto de librar a alguien de su trasgresión; absolver,liberar, quitar la culpa, absolución.”[v]Thayer: “Declarar sin culpa a un acusado; declarar, pronunciar queuno es justo, inocente.”[vi]Gingrich: “Justificar, vindicar, tratar como justo; ser absuelto, serdeclarado y tratado como justo.”[vii]Léxico del Nuevo Testamento, Sociedades Bíblicas Unidas: “Poner enrelación correcta; absolver, declarar y tratar como justo…” [viii]El Diccionario Evangélico de Teología resume dikaioo así:Se trata de un término forense que denota el acto legal de administrarjusticia. En este caso, declarando un veredicto absolutorio, excluyendoasí toda posibilidad de condena. Entonces, la justificación establece elestatus legal de la persona justificada.[ix]La evidencia muestra que la justificación es una declaración legalhecha por Dios. De ser así, por definición, la justificación estátotalmente ligada a la ley. La única a la que se podría referirse la Biblia11
- Page 2 and 3: Para empezar, los eruditos cristian
- Page 5: Para Pablo, el término “justific
- Page 8 and 9: Capítulo 2La palabra “justificar
- Page 12 and 13: es a la ley moral de Dios en el Ant
- Page 14 and 15: PREGUNTAS DE ESTUDIO1. ¿Cuáles so
- Page 16 and 17: El instante en que comprendamos la
- Page 18 and 19: Un posible malentendido¿Significar
- Page 20 and 21: Mientras que el sacrificio de Crist
- Page 22 and 23: 7. La reconciliación con Dios es l
- Page 24 and 25: una justicia humana, divina o mixta
- Page 26 and 27: Por obediencia activa se entiende l
- Page 28 and 29: Cada vez que la Biblia se refiere a
- Page 30 and 31: Cristo es nuestro Sumo Sacerdote co
- Page 32 and 33: Capítulo 5La fe que justificaDe ci
- Page 34 and 35: Abraham llegó a la conclusión de
- Page 36 and 37: Los reformadores atacaron ese error
- Page 38 and 39: Entre todos los textos que tratan d
- Page 40 and 41: La frase por justicia es eis diakai
- Page 42 and 43: Capítulo 6Lo que la fe es y no esL
- Page 44 and 45: Eso es lo que sucede cuando se junt
- Page 46 and 47: No tiene sentido plantearnos ¿Qué
- Page 48 and 49: Cuando Pablo utiliza el ejemplo de
- Page 50 and 51: perdonados.Nuestra posición legal
- Page 52 and 53: Capítulo 7Los beneficiosYa hemos v
- Page 54 and 55: ¿Quién acusará a los escogidos d
- Page 56 and 57: Este ejercicio es para aquellos cuy
- Page 58 and 59: “¿Dónde, en la Biblia, se dice
- Page 60 and 61:
3. La Biblia no responde directamen
- Page 62 and 63:
hace que la gente acepte una idea q
- Page 64 and 65:
necesarios.[lxxv] Roma se mofa abie
- Page 66 and 67:
... mas ya habéis sido lavados, ya
- Page 68 and 69:
Santiago 2:10.Si lo que Roma dice f
- Page 70 and 71:
La palabra mérito penetró tanto e
- Page 72 and 73:
puerta y pone en ella cuatro letrer
- Page 74 and 75:
Los sufrimientos de Los sufrimiento
- Page 76 and 77:
”Además del perdón de pecados,
- Page 78 and 79:
Tal cosa suena tan espiritual y cre
- Page 80 and 81:
volver fríos, críticos y malos. D
- Page 82 and 83:
La búsqueda de la perfección y el
- Page 84 and 85:
ien es al revés. Queremos ser mejo
- Page 86 and 87:
¿Ha llegado a ese punto? Si todav
- Page 88 and 89:
En Filipenses 1:6, Pablo dice que l
- Page 90 and 91:
¿Cómo es que los pecadores que re
- Page 92 and 93:
cualquier otra cosa que hagamos. En
- Page 94 and 95:
fiducia, 42, 44, 45, 48, 50, 62, 10
- Page 96 and 97:
propósito, „la fe que obra por e
- Page 98 and 99:
Agustín, como el gran doctor de la
- Page 100 and 101:
GLOSARIOLas siguientes definiciones
- Page 102 and 103:
obediencia activa. El término se r
- Page 104 and 105:
Este escritor afirma que el catolic
- Page 106 and 107:
http://history.hanover.edu/early/tr
- Page 108 and 109:
Hodge, Carlos. Teología Sistemáti
- Page 110 and 111:
que esta obra suene pedante. Alguna
- Page 112 and 113:
[v]. Louw & Nida. Greek-English Lex
- Page 114 and 115:
Un buen comentario de esta cita pue
- Page 116 and 117:
[lxiii]. Catecismo Católico, Códi
- Page 118 and 119:
[lxxxv]. Armstrong, Dave. Biblical