Felizmente Justificados - Smalling - Cimiento Estable

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Los reformadores atacaron ese error mostrando la distinción entre“causa eficiente” y “causa instrumental,” con el ejemplo del escultor yel cincel. En este el escultor es la causa eficiente porque es quienefectúa el trabajo, mientras que el cincel es la causa instrumental,porque es el instrumento, o vehículo, que permite que el escultorrealice su obra.[xxxvii]En cuanto a la salvación, la gracia de Dios es la causa eficiente. Estainvolucra el favor divino del perdón de pecados con la imputación de lajusticia de Cristo. Esta justicia es la base de nuestra aceptación (departe de Dios). La fe es meramente la causa instrumental que nos traela causa eficiente.Esta frase “Causa instrumental” ha venido a ser terminología teológicaestándar, para contrastar la visión bíblica de la relación entre fe ysalvación, versus los errores del catolicismo, el arminianismo y otrosmovimientos relacionados. Calvino hace la comparación:“Como toda la Escritura proclama que la causa eficiente para queobtengamos la vida eterna es la misericordia de nuestro Padrecelestial... la causa instrumental o formal es la fe”.[xxxviii]Calvino destaca que el Padre es quien nos salva a través de la fe.Como siempre, Dios obra indirectamente por medio de cosas. Algunosconfunden la diferencia entre la fuente de la salvación, Dios mismo, yel vehículo que usa para llevarlo a nosotros. Confunden la fuente conel medio.Otros, entre los cuales encontramos al sobresaliente erudito inglésJuan Owen, utilizan el término “instrumental” repetidas veces alenseñar sobre la justificación.[xxxix] Entre aquellos que refutan lasenseñanzas de que nuestra propia fe es nuestra justicia, mi teólogofavorito es Francisco Turretin, cuyos argumentos son sucintos eimpresionantes.[xl]Este concepto de “instrumental” se refleja en los credos históricos, porejemplo la Confesión de Westminster:Fe —recibir la justicia de Cristo y descansar en Él— es el únicoinstrumento de la justificación.Capítulo 11, Art. 2.Un ejemplo del Catecismo de Heidelberg:36
Pregunta 63. ¿Por qué dice ser justo por sola fe?No es que la fe tenga algún valor o mérito ante Dios, porque no es unaobra o condición meritoria, sino que es el instrumento divino pormedio del cual Él me otorga la justicia, cumplimiento y santidad deCristo (1 Corintios 1:30; 2:12) y, él es el único camino de Dios (1 Juan5:10).[xli]A continuación, un resumen de los argumentos más empleados poreruditos reformados, tanto antiguos como modernos:A. Las Escrituras enseñan que Cristo mismo es nuestra justicia.... el cual nos ha sido hecho justicia.1 Corintios 1:30Turretin comenta: “En ninguna parte de la Escritura se halla que lavoluntad de Dios haya sido contar nuestra fe como justicia, sino quehizo a Cristo nuestra justicia.”[xlii]Luego añade que si Cristo se hizo nuestra justicia, entonces nada queprovenga de nosotros, incluida la fe, puede ser dicha justicia. “... esevidente que un hombre no puede ser justificado por dos justicias (unapropia y otra en Cristo).”[xliii]La lógica del apóstol Juan destaca lo mismo:Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, lesdio potestad de ser hechos hijos de Dios.Juan 1:12¿Cómo podemos ser hechos hijos de Dios? Recibiendo a Cristo. ¿Cómose recibe a Cristo? Creyendo en Él. El punto es el siguiente: creer enCristo no nos da el derecho de ser llamados hijos de Dios, perorecibirlo sí nos lo da. La fe es el instrumento para recibirlo.B. Las Escrituras distinguen entre la justicia y la fe que la recibe.... y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.Filipenses 3:937
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