Felizmente Justificados - Smalling - Cimiento Estable

Entre todos los textos que tratan de la relación entre la justicia y la fe,este es el más destacado. Como base para ser hallado en Cristo, Pablodistingue entre una justicia que proviene de Dios versus cualquierjusticia que se origina dentro de sí mismo. Se refuta, de esta manera,la doctrina que confunde la fe con la justicia.Sin embargo, Pablo no desprecia la necesidad de la fe, pues deinmediato añade una frase que a primera vista parece redundante: lajusticia que es de Dios por la fe.Como un esquiador que va evitando obstáculos, Pablo navega muydiestramente entre dos errores. Quiere aclarar que la fe esabsolutamente indispensable, aunque estar en Cristo se basa en algoexterno a nosotros, una justicia que viene de Dios.Si Pablo fuera un filósofo moderno, diría que la justicia de Dios es lacausa eficiente de nuestra aceptación y que la fe es la causainstrumental.C. Nuestra fe no es perfecta en esta vida.Turretin comenta: “... no somos justificados, excepto por una justiciaperfecta, ya que debemos enfrentar la justicia estricta de Dios... ahoraninguna fe es perfecta…”[xliv]Hodge añade indignado: “¿Qué comparación existe entre la justiciaabsoluta y perfecta de Cristo y nuestra obediencia evangélicaimperfecta como base de nuestra confianza y paz?”[xlv]D. La gramática del griego original exige esta distinción.... la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos losque creen en Él.Romanos 3:22La frase por medio de la fe en griego es día pisteos, y no puede sertraducido correctamente de otra manera. Está en la forma gramatical“genitiva” y denota instrumento.[xlvi] Si Pablo hubiera querido decir quela fe en sí misma es la justicia, habría empleado la forma “acusativa”día pistin (debido a la fe o a cuenta de la fe). Esta construcción noexiste en el Nuevo Testamento.[xlvii]38