La Razon Ausente Ensayo Sobre Criminologia Y Critica Po.pdf

siempre se ha desplegado predominantemente en relación con la poblaciónnegra, que paradójicamente puede ser considerada la comunidad deinmigrantes forzados más antigua.Estas peculiaridades son muy significativas. Por un lado nos dicen queel paradigma cultural en la interpretación de la desviación está empíricamentefundado, remitiéndose si se quiere al arquetipo sociológico durkheimianode la anomia: es la segunda generación de inmigrantes la que mássufre el conflicto de valores, entre aquéllos originarios de la familia y los"nuevos" de la sociedad que los acoge. Con la tercera generación el fenómenotiende progresivamente a desaparecer. Se trata de un signo elocuentede que el proceso de integración se ha cumplido y sobre todo un signomanifiesto de cómo de hecho el sistema de la justicia penal ha operado entérminos funcionales respecto del proceso de integración social en el sentidomás amplio.La excepción de la constante y predominante criminalización de la poblaciónnegra nos indica en cambio que el proceso de integración conocede hecho límites y fracasos. Y ello sin perjuicio de la necesaria reflexiónsobre las razones por las que la comunidad negra no ha tenido, en el arcode varios siglos, el mismo destino de otras comunidades. Y tanto es que lahistoria del proceso de americanización nos muestra que de hecho no todoslogran integrarse, como sucedió por otra parte en los orígenes de lahistoria americana en relación con las comunidades de indios nativos, quefueron completamente aniquilados. Debe decirse, entonces, que a pesar dealgunos límites significativos y penosos, la cultura y la práctica de la inclusiónen un contexto económico rico en oportunidades ("La tierra de laabundancia", para decirlo con el último WENDER) se han revelado triunfadorasen el gobierno de una sociedad signada por una elevada heterogeneidadcultural.Pero, y en mi opinión es aquí donde se propone la cuestión en términoscentrales, el proceso de integración se ha construido de hecho como un procesode inclusión social en favor de un modelo cultural, quizá mínimo, probablementeartificial, con frecuencia retórico, pero muy resistente, que sepodría definir como el "estilo de vida americano". Ciertamente que es plausibleque esto de "sentirse orgullosamente americano" no sea finalmenteotra cosa que el resultado de un plagio eficaz del sistema de valores de unamiddle class blanca, protestante y provincial. Está claro, sin embargo, que lamayoría de los americanos termina por adherir y por creer en este códigode valores, y por tanto es en torno a éste que termina por integrarse.No para todos, pero sí para los más, el "gran caldero" efectivamente hacocido algo nuevo, apreciado por el paladar de los más, aunque esta cocinano sea del agrado de los más sofisticados.Vil